寂⽌的甚深教⾔

寂⽌的甚深教⾔

全知⿆彭仁波切 造

頂禮妙吉祥！

⼀、簡述修⾏寂⽌的利益

若觀⾃⼼寂⽌成，漸次實相勝觀⽣。

⼆、具體修法：

於⾃⼼臟空相中，明然澄淨⾃然識，
覺知內收⽽安住，名為以⼼觀⼼法，
如此觀⼼⽽不得，說為此觀之所緣。
若⼼存焉在軀內，然非⼼臟非餘處。
胡思亂想之動念，觀彼源處同時住，
莫枉覓⼼坦然住，有無住處無須尋，
能住⼼具便⾜矣。誠如內⼼臥於榻，
安然不動住便是，安住禪法無需余。
如同⽇光照⽔⾯，光漣閃閃飄不定，
起⼼動念急急閃，直接遮製難阻擋。
當⽔不動任⾃住，其光相亦靜然現，
如是無動念亦然，了知源處坦然住。
莫忘如是持正念，連續無間依此修。
若現空朗住彼中，若覺明瞭住彼中，
若⽣動念住彼中，當下巍然本⾚裸，
無論何現住彼中，名謂空明動之相
所現知⽽不追蹤，覺知⾃住本然⼼，
如此經久熟修⾏，分別伺察就地休。
有時無念昏沈時，醒消昏沉⾃然住，
有時動念猛⽣時，閃動諸念即⼼故，
直觀彼念⽽安住，勿延動念攝⾃地，
既⽽動念⾃泯滅。⼀切動與不動念，
唯僅覺知住⼼空，是名其念住⾃⼼。
⼼住⼼間之榻上，⾃⼼⾃然放鬆已，
動念⼼結⾃解住。

三、散亂的過患：

妄想動念無盡頭，無有⾃⾏消弭時，
多少動念皆枉然。惡念眾苦無窮盡，
由彼明知此過矣，無始以來隨此轉，
是故功德無所得。

四、遣除散亂的功德：

今⽣厭離妄執念，盡其所能修住⼼，
三摩地與神通等，獲得眾類諸功德，
純然⾃在住勝樂。

五、精進的必要：

以知功過之智慧，全⼼傾⼒駕馭⼼，
乃至未得寂⽌前，精進修持莫松懈。
如是屢屢修習已，攝持⼼風入中脈，
倔強紛念漸寂息，⾃⼼轉善越堪能。

六、此法甚深且易修

此外若無師直指，竅訣精華此住法，
易於安住無風障。如此依⼼觀⾃⼼，
向內真實安住已，諸⾏堪能三摩地，
捷速無難⽽獲得。無需細微⼼明點，
亦無⾊字與持風，能觀⾃⼼如是有，
觀⽽同時護正念。甚深易⾏具⼤義，
更無愈此寂⽌法。

七、寂⽌漸⽣勝觀之理

最初安住⾃⼼已，以⼼觀⼼修持時，
猶如屢屢視虛空，無緣不得所⾒法，
⼀切惡⾒⾃解脫。明空雙運⼼本性，
此乃法性要訣顯。既⽽本然⼤覺空，
⾃然本初俱⽣智，精義光明⼤圓滿，
由傳加持⽽現⾒。

⽕⾺年⼆⽉初六中午座間，⿆彭巴所寫。善哉！

｜此⽂由央瑞智巴上師參看原⽂並借鑑了索達吉堪布所譯的《寂⽌修法》五⾔偈頌⽂⽽譯成此《寂⽌的甚深教⾔》七⾔偈頌⽂。（2023年11⽉）