四部心滴與龍欽心滴綜論

四部心滴與龍欽心滴綜論

德頌仁波切與頂果欽哲仁波切 著

頂禮上師！

四部心滴：

總體而言，我們稱為四部心滴的教法，主要是將大圓滿傳入藏地的前賢：無垢友(卑馬拉密札)、蓮花生，以及貝洛渣那的教授。無垢友將教誡傳給法王赤松德贊與娘‧定進桑波，這稱為口耳傳承；陸續傳到貝‧洛卓旺秋跟仲‧仁欽拔的被稱為教典傳承。又有隱藏在衛地的帽子大殿(夏拉康)中，後來被當馬倫助取出的教授。他同時也接受了口耳傳承，故而教傳巖傳之流合而為一。他教導了傑尊森給旺修，此人同時由青浦取出了四函深奧伏藏典籍，並且在淨相中親受無垢友指點。由此傳下的傳承就是【無垢友心滴】 (卑馬寧體)，其精華為【上師更心滴】(喇嘛揚體)。此二者被稱為無垢友母子心滴。

蓮師則在措脫提卓，教授了【空行心滴】(堪卓寧體)予以耶謝措嘉為首的十萬空行母。此後，貝瑪連遮札開取此伏藏；這被稱為母心滴。其甚深與切要的要點，則歸納為龍欽巴大師的意伏藏：【空行更心滴】(堪卓揚體)，被稱為子心滴。 龍欽巴的【甚深更心滴】(砸摩揚體)，被認為是兩部心滴的總義。這些加起來，被一般寧瑪派學人稱為四部心滴(寧體雅係)。

噶陀仁津策旺諾布等人則偏好另一種算法：無垢友心滴母子分開計算，空行心滴母子算一個，然後昆炯林巴的【金剛薩埵心滴】又算一個。【金剛薩埵心滴】的傳承主要來自貝洛渣那。 又，噶瑪巴讓炯多傑也在淨相中親見無垢友，並依此寫出【噶瑪心滴】。對大部分噶舉派學人來說，這代替【金剛薩埵心滴】作為四部心滴之一。

無垢友心滴大史傳當中說道，無垢友母子心滴的命力與精要，都歸納於【傑尊心滴】之中。 【上師更心滴】當中，有無垢友上師修法、長壽佛本尊修法、黑忿怒空行修法這三個簡短的成就法。除此之外，並沒有廣詳的生起次第修法。欽哲旺波依據敏卓林傳承寫了一個通用的前行儀軌。

無垢友母子心滴兩者的灌軌都具備四種灌頂：具戲論、無戲論、極無戲論、最極無戲論。母子二心滴傳統上是分開授予灌頂。【上師更心滴】的灌頂傳承以及其立斷(且卻)、頓超(妥噶)註解【虛空大界】的遠傳承在康區始終不斷，而後欽哲仁波切的近傳承，此兩種傳承之流在堪布雅噶的釋論中合而為一。 根據敏林大伏藏師，【上師更心滴】的四種灌頂可以引用到別處。他集結了母子心滴的不同指引，這在他女兒傑尊明久巴準所寫的【大樂善道】中可以看到。【上師更心滴】當中的主要講義有三。(譯註：根據堪布耶謝蔣稱，這三個講義分別是【前行修心七法】、【正行光明藏】、【立斷本住】) 之後，欽(蔣揚欽哲旺波)貢(蔣貢工珠羅卓塔耶)兩尊開啟了無垢友母子心滴的釋論傳承，由工珠仁波切執筆寫成【無垢語教】一書。

談到【空行心滴】的能成熟灌頂，分為空行標示灌、瓶灌、密灌、慧灌、詞句灌、上師灌、明覺力灌、空行灌、開許利他事業、託付教法以及隨屬的護法灌。此法類當中有廣詳的寂忿本尊生起次第修法、廣詳的上師修法及隨屬八大法行的成就法。敏林大伏藏師寫了主要的釋論。欽哲旺波也取出了一個相關的上師成就法【加持上師意修】，類似再取伏藏(又岩藏)。

針對【無垢友心滴】，據說無垢友不斷化身再來，且有七個連續的化身。敏林大伏藏師跟吉美林巴都在淨相中親見龍欽巴大師。欽哲旺波仁波切也有【無垢友心滴】跟【空行心滴】的特近傳承。金剛持蔣貢欽哲卻吉羅卓把敏林跟吉美林巴的灌頂、引導傳承結合起來。

【無垢友心滴】的護法是一髮母、曜神、金剛善。【空行心滴】跟【甚深更心滴】的護法是黑命成就跟金剛玉燈女。 【無垢友心滴】跟【空行心滴】的智慧密意都在吉美林巴的【無上本智】(耶謝喇嘛)當中結合。當我們說到前後心滴傳承時，前講的是龍欽巴，後是吉美林巴。

針對教傳，心部跟界部大部分是由貝洛乍那所傳，而口訣部由無垢友及蓮師所傳。然而在伏藏當中，有許多竅訣是源自於貝洛乍那的。教傳的大圓滿三部仍可在【教誡寶藏】當中找到。伏藏師秋久德欽林巴也有一個【大圓滿三部】的伏藏。 有些古老文獻極其重要，例如德格‧宗薩寺欽哲仁波切圖書館裡的那五大冊一箭長度的書。 其他像咕汝秋旺、仁津郭登、桑傑林巴、多傑林巴、貝瑪林巴、嘎瑪林巴、昆炯林巴、賈春寧波、敦都多傑、龍薩寧波、德大林巴、塔香(桑顛林巴)、卻林(卻傑林巴)、拉尊南開吉美、南卻敏珠多傑、欽哲旺波、秋林(秋久德欽林巴)以及多欽哲耶謝多傑，他們所發掘的伏藏中有著極其廣大的大圓滿教授。竹估妥顛夏迦師利也有許多大圓滿意伏藏，阿宗竹巴巴沃多傑也有，他們都屬於欽貢雙尊的傳承。敦炯林巴及其諸子以及家人也取出許多大圓滿教授。欽哲仁波切有【空行心滴】的極近傳承，寫了伏藏根本頌與講授並行的【黃金鬘】釋論。

【甚深更心滴】也同樣有四種灌頂，從具戲論到最極無戲論。 【無垢友心滴】跟【空行心滴】屬於地伏藏，(三種)更心滴則屬於意伏藏。

龍欽心滴：

在大圓滿心、界、口訣三部當中，【龍欽心滴】屬於口訣部。口訣部又可以再分為外、內、密三部，【龍欽心滴】屬於猶如心血般的密部。在教、伏藏、淨相三種當中，這屬於意伏藏。因為吉美林巴的證悟高廣如天，有人說無有其他伏藏能與他的比擬。持明吉美林巴因為虔信，剎那獲得證悟。他不學就能了知諸法並究竟內瑜伽。依此緣起，有人說僅修此法的上師持明，也能成就寂忿本尊、空行、護法。

此法分類如下：外修【上師瑜伽】，是廣詳的上師供軌。內修【持明總集】(仁津都巴)，有廣略兩種灌頂、壽修、壽灌。青色怒修是八大法行【大吉祥總集】(巴千都巴)修忿怒上師與大殊勝(千秋)黑魯嘎無二無別，具足上師八法壇城。內容有主要跟預備灌頂，以及四支分修軌：閻魔敵、馬王、真實、金剛橛，各各有其灌頂。紅色怒修則是【馬鵬熾然】(塔瓊巴瓦)，有廣略灌頂等三。密修【大悲苦自解脫】(東阿壤卓)，有灌軌，其怒修是馬王，沒有灌軌。更密修【具明點印】(提雷嘉千)是修無垢友與龍欽巴無二。其灌軌是欽哲旺波所取的意伏藏。

【母尊大樂后妃】(雍喀德千嘉謨)在一個成就法中具備外修耶謝措嘉跟內修度母。雖然吉美林巴只有寫下一個灌頂儀軌，欽哲旺波在智慧界中現出內修廿一度母總體跟各別的隨許加持。母尊的怒修是【獅面空行】，包含了灌軌、食子迴遮儀軌，以及迴遮詛咒法。【寂忿根斷惡趣】法軌有主要跟預備灌頂、修持指導跟火化淨治遺骨儀軌。又有【母怙】(瑪棍將札)跟長壽母的護法託付。有人說由於這些本尊跟空行法是依於吉美林巴深心虔信的緣起而取出，它們可以當作上師或本尊、空行修法。這些修法都各有其近誦指引。

總體導引則有【往奧明淨土之梯】，以及巴珠仁波切為此所造的難點註解。 之後，堪布雅噶為圓滿次第的拙火、自身他身瑜伽，以及廿一瑜伽幻輪等寫了註釋。 在大圓滿方面，續有【普賢廣界續】，口傳有【普賢密意平等】，訣竅有【大圓滿後續】。實修大導引【無上本智】說明如何實際操作。還有幾個次要導引作為補充教授。 對於前行的廣本解說，有【普賢上師言教】及堪布雅噶為此造的導引。中本有吉美林巴本人寫的，略本有欽哲旺波所寫的。 斷法則有【空行笑聲】(堪卓格羌)，多珠千仁波切跟巴珠仁波切都有寫釋論，據說包含了教傳經、幻、心的所有深奧要點。 【續部金剛橛】(局魯普巴)是具備能證悟上部、能解脫教敵障礙下部的極廣詳修法。如眾所知，薩迦達欽卓貢旺度執持此法，說是教傳與岩傳合一。

母尊內修【大樂后妃】有一整組基於廿一度母的事業修法，包括長壽、召魂、導引亡者、求財、火供等等。母尊部主無量光佛的法軌包含灌頂、壽修，以及亡者導引。【大吉祥總集】當中有修甘露法藥儀軌。母尊怒修【獅面空行】有迴遮詛咒法，上師怒修【馬鵬熾然】有食子迴遮法。還有四業火供儀軌，【寂忿】的實作指引、荼毘儀軌，【苦自解脫】的修藥丸儀軌，【母怙】的靈器迴遮，促請作威猛事業，以及相屬的靈器迴遮戰禍法。

以上是根據遍知欽哲旺波的目錄。

緣於怙尊雪謙冉江仁波切2023年於列繞林傳授甚深灌頂，敦噶嘉波漢譯於藏曆三月十二。