L'offrande en huit branches

༄༅། །ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་བཀའ་མའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བཞུགས།

L'offrande en huit branches

extraite du Vajrakīlaya du système des tantra (Gyulouk P'ourba)

རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །

dorjé lobpön sangyé pal

Je me prosterne devant le maître de vajra,

དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །

du soum zhouk la chaktsal lo

La glorieuse personnification des bouddhas du passé, du présent et du futur !

མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །

chok soum tenpé zhing gyour la

L'esprit libre de toute dualité,

གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །

nyimé yi kyi kyab sou chi

Je prends refuge en toi qui es la base de l'Enseignement des Trois Joyaux !

དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །

ngöjor yi kyi namtroulpé

Je te prie d'accepter ces pures offrandes,

དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །

dakpé chöpa zhé sou sol

À la fois réelles et imaginées.

དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས། །

ngödroub chouwo chöpé gek

Mes fautes, les écueils qui arrêtent le flux des siddhi,

ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །

nyéjé malu shakpar gyi

Je les confesse toutes sans exception.

ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས། །

chok chou k'or soum dakpé chö

De toutes ces actions, dans les dix directions, faites sans attachement

མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །

machak chö la jé yirang

Et libres des concepts de sujet, objet et action, je me réjouis !

དག་པའི་མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་མེད། །

dakpé t'a zhi drimamé

Je donne naissance à la parfaite bodhicitta,

རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །

dzokpé changchoub semkyé do

Pure, dénuée des souillures des quatre extrêmes.¹

བདེ་གཤེགས་དབང་ཕྱུག་སེམས་ཅན་ལ། །

dé shek wangchouk semchen la

Aux sugata, aux puissants seigneurs et aux êtres,²

དགོས་པ་གསུམ་ཕྱིར་ལུས་འབུལ་ལོ། །

göpa soum chir lu boul lo

J'offre mon corps en vue du triple but.³

ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་དགེ་བ་རྣམས། །

tsérab drangpé géwa nam

Rassemblant les mérites accumulés au cours
de toutes mes vies,

བསྡུས་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ། །

du né changchoub chok tou ngo

Je les dédie à l'Éveil suprême !

| Traduit en français depuis l'anglais par Ane Samten Palmo, 2019.

1. ↑ Jigmé Lingpa les explique comme étant les quatre extrêmes de l'existence, de la non-existence, de l'éternalisme et de l'annihilationisme.
2. ↑ Jigmé Lingpa explique que les sugata auxquels il est ici fait référence sont les bouddhas du passé ; les puissants seigneurs sont les guru, les bouddhas du présent ; et les êtres sont les bouddhas du futur, puisqu'ils possèdent tous la nature de bouddha ou sugatagarbha.
3. ↑ Comme l'explique Jigmé Lingpa, on fait l'offrande aux bouddhas du passé afin d'actualiser leurs qualités inépuisables du corps, de la parole, de l'esprit, des qualités et des activités ; on fait l'offrande aux bouddhas du présent afin de devenir un réceptacle qui convienne à la sagesse parfaite de tous les tathāgata et afin d'obtenir le fruit grâce à leur transmission de pouvoir et à leurs bénédictions ; et on fait l'offrande aux bouddhas du futur afin de créer les circonstances favorables à l'obtention du résultat du grand véhicule et au parachèvement du bien d'autrui.