Water Snake Aspiration

༄༅། །ཆུ་སྦྲུལ་ལོར་ཡིད་སྐྱོ་ནས་བྲིས་པའི་སྨོན་ལམ།

Aspiration Written in Sadness During the Water Snake Year

by Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö

 

བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །

lama dang sangye changchub sempa yidam zhitro pawo khandro chökyong norlha terdak gi tsok dang chepa nam la chaktsal zhing chö do kyab su chi’o

To the gurus, buddhas, bodhisattvas, peaceful and wrathful yidam deities, vīras, ḍākinīs, dharma protectors, wealth deities and treasure keepers, I pay homage, make offerings and go for refuge:

བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ།

jingyi lob par dzé du sol

Inspire me with your blessings, I pray.

བདག་གི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཐ་མ་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་བཅས་དང་རང་བཞིན་གྱི་ཉེས་པ་དང་།

dak gi tsé khorwa tokma mepa né tama danta la tuk gi bar dikpa migewé lé ché dang rangzhin gyi nyepa dang

In all my lives throughout beginningless saṃsāra until now I have committed harmful, non-virtuous actions, both proscribed and naturally harmful wrongs,

ལྟུང་བར་གྱུར་ཅིང་།

tungwar gyur ching

I have committed downfalls,

ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་ཚོགས་རང་གིས་བྱས་པ་དང་།

tarpa dang tamché khyenpé lam la bardu chö ching dribpar gyurwé tsok rang gi jepa dang

And done things that obstruct and obscure the path to liberation and omniscience;

གཞན་ལ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང་།

zhen la jé du chukpa dang

I have encouraged others to do likewise,

བྱས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་བར་བྱས་པ་སོགས་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་སྒོ་གསུམ་དང་འབྲེལ་བ་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་སོ། །

jepa la jesu yi rangwar jepa sok ngö dang gyü né go sum dang drelwa chi chipa tamché lama gyalwa sé dang chepa nam kyi chen ngar tol zhing shak so

And rejoiced in their actions. Thus, all that I have done both directly and indirectly related to body, speech and mind, I hereby confess before all the gurus, buddhas and their heirs.

གནོང་ཞིང་འགྱོད་དོ། །

nong zhing gyö do

I feel sorrow and remorse.

མི་འཆབ་བོ། །

mi chab bo

I do not conceal anything,

མི་སྦད་དོ། །

mi bé do

No do I hide anything.

ཕྱིན་ཆད་ཡང་དག་པར་ལེགས་པར་བསྡམ་མོ། །

chinché yangdakpar lekpar dammo

Henceforth, I shall perfectly restrain myself.

སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་བགྱིད་དོ། །

sok la bab kyang mi gyi do

Even at the cost of my own life, I will not commit such acts again.

འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་འགྱོད་ཚང་གི་བཤགས་པ་འདི་ཡང་དག་པར་བཞེས་ནས་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་དག་ཚངས་ཆེན་པོ་སྩལ་དུ་གསོལ།

pakpa tukjé chenpo dang denpa khyé nam kyi dak gi gyö tsang gi shakpa di yangdakpar zhé né dribpar migyurwé dak tsang chenpo tsal du sol

Noble ones endowed with great compassion, please accept these remorseful confessions of mine, and grant the great absolution that purifies potential obscurations.

བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ།

tsewa chenpö zöpar dzé du sol

In your great love, forgive me, I pray.

བདག་གིས་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་མཚོན་ཏེ། །

dak gi dü sum du sakpé gewé tsawa di tsön té

As represented by the sources of virtue that I accumulate throughout the three times,

སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལམ་ལ་སློབ་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་དང་། འཕགས་པ་མི་སློབ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་།

sosö kyewo dang pakpa nyentö dang rang sangyé dang changchub sempa lam la lobpa dang chirmidokpa chenpö sa la nepa nam dang pakpa mi lobpa nya ngen lé depé sa la zhukpé sangye nam kyi dangpo changchub tu tuk kyepa né zung

I gather together and combine all the virtuous actions of ordinary beings, noble śrāvakas, pratyekabuddhas, bodhisattvas on the paths of training, those on the stages of great irreversibility, as well as noble buddhas at the stage of no-more-training and nirvāṇa, from the first moment that they set their minds upon awakening

མཐར་གྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་གྱི།

tar gyi ngönpar dzok sang ma gyé kyi bar gyi

Until they finally attain complete and perfect enlightenment,

ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཀྱི་དགེ་བའི་ཚོགས་བླ་ན་ཡོད་པ་དང་།

zakché zakmé kyi gewé tsok lana yöpa dang

Both surpassable tainted and untainted virtues,

བླ་ན་མ་མཆིས་པའི་དགེ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་བཟླུམ་སྟེ།

lana machipé gé tsok tamché chik tu dü shing dum té

As well as the unsurpassable, all combined,

མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཆེན་པོར་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །

gönpo tukjé chenpo dang denpa khyé nam kyi chen ngar kunzang chöpé trinpung chenpor bulwar gyi’o

Presenting it as the great offering clouds of Samantabhadra to all you guardians and great compassionate ones.

དེ་ལྟར་ཕུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཐུགས་ལ་དགོངས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་གེགས་མེད་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །

detar pulwa la ten né tsa gyü kyi lama dampa chok chur shek shing zhukpé sangye changchub sempa chenpo tamché kyi jitar tuk la gongpé dön tamché gekmé yongsu drubpar gyur chik

Through this offering, may all that is envisioned by the noble root and lineage gurus and all the buddhas and bodhisattvas who dwell throughout the ten directions all come to pass entirely and without hindrance.

ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་། །

chok chu dü zhi gyalwa sé ché dang

Unleash the power of the great truth and compassion¹

ཁྱད་པར་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་། །

khyepar lama orgyen pema jung

Of the victorious buddhas and their bodhisattva heirs throughout the ten directions and four times,

ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡི། །

arya taré dorjé zhönnu yi

And especially the Oḍḍiyāna Guru Padmasambhava,

ཐུགས་རྗེ་བདེན་པ་ཆེན་པོའི་རྩལ་ཕྱུངས་ལ། །

tukjé denpa chenpö tsal chung la

Ārya Tārā and Vajrakumāra.

བདག་གི་ཤེས་རྒྱུད་བསྲེགས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །

dak gi shé gyü sekpar jepa yi

As the fierce flames of the five poisonous mental afflictions

ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་མེ་དབལ་དྲག་པོ་དང་། །

nyönmong duk ngé mewal drakpo dang

Burn and blaze within my mind,

ཁྱད་པར་འདོད་སྲེད་བརྐམ་པས་གདུང་བ་ཡི། །

khyepar dö sé kampé dungwa yi

And I am beset by desire and craving in particular,

སླར་ཡང་སྲིད་པར་ཡང་ཡང་འཁོར་ཞིང་མནར། །

lar yang sipar yang yang khor zhing nar

I must circle again and again, tormented, in conditioned existence.

ད་དུང་འདི་འདྲའི་དབང་དུ་བདག་གྱུར་ན། །

dadung dindré wang du dak gyur na

If I continue to succumb like this in future,

ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མྱོང་བར་ངེས། །

ngensong dukngal drakpo nyongwar ngé

I will surely experience the intense misery of the lower realms.

དེས་ན་མགོན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །

dena gönpo khyé nam tukjé yi

Therefore, all you guardians in your compassion,

གནས་ངན་ལེན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ངན་པ་རྣམས། །

né ngen len gyi namtok ngenpa nam

Let all my negative thoughts based on dysfunctional tendencies

མྱུར་བ་ཉིད་དུ་གཞོམ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །

nyurwa nyi du zhompar dzé du sol

Be swiftly and surely eradicated, I pray.

ཕྱིན་ཆད་སླར་མི་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །

chinché lar mi kyewar jingyi lob

Grant your blessings so that they may never recur.

བློ་སྣ་ཆོས་འགྲོ་དམ་ཆོས་ལམ་དུ་ལོངས། །

lona chö dro damchö lam du long

Cause my mind to turn toward the Dharma, the Dharma to progress along the path,

ལམ་གྱིས་འཁྲུལ་ཞི་འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ། །

lam gyi trul zhi trulpa yeshe su

The path to pacify delusion and delusion to dawn as wisdom.

འཆར་བར་བླ་མ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབས། །

charwar lama yidam tukjé kyob

Gurus and yidam deities, guard me with your compassion.

སྲིད་པའི་མེ་ཚོགས་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །

sipé mé tsok zhiwar dzé du sol

Quench the fires of worldly existence, I pray.

ཆོས་མཐུན་བསམ་སྦྱོར་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང་། །

chö tün samjor yizhin drubpa dang

Cause my wishes and actions that accord with the Dharma to succeed,

བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཞི་བར་མཛོད། །

changchub lam gyi barché zhiwar dzö

And pacify all obstacles on the path to awakening.

ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །

kyema kyi hü gönpo tukjé chen

Kyema Kyihü! O compassionate protectors,

ལས་ངན་བདག་ལ་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་སུ་གསོལ། །

lé ngen dak la chen gyi zik su sol

Look kindly upon me, an evildoer, I pray.

གཟིགས་ནས་ལས་ངན་དབང་དུ་མི་གཏོང་བར། །

zik né lé ngen wang du mi tongwar

Do not permit me to fall prey to negative deeds,

ཡང་དག་ལྟ་དང་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན། །

yangdak ta dang tokpa khyepar chen

But inspire me with your blessings so that I may swiftly develop

མྱུར་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །

nyurdu gyü la kyewar jingyi lob

The genuine view and extraordinary realization.

འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་ཉིད་དུ་བདེ་ལྡན་ཞིང་། །

di né tsé pö nyi du deden zhing

As soon as I depart this life, may I be reborn

འདྲེན་མཆོག་འོད་དཔག་མེད་མགོན་ཞབས་དྲུང་དུ། །

dren chok öpakmé gön zhab drung du

In the blissful realm, in the presence of the supreme guide Lord Amitābha,

སྐྱེས་ནས་བྱང་ཆུབ་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པར་ཤོག །

kyé né changchub lungten tobpar shok

And receive a prophecy of my future awakening.

བདག་ལ་འབྲེལ་དང་མིང་ཙམ་ཐོས་པ་རྣམས། །

dak la drel dang ming tsam töpa nam

May all those connected to me, even those who merely hear my name,

ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་མི་མྱོང་ཞིང་། །

ngensong dukngal tadak mi nyong zhing

Never experience the sufferings of the lower realms,

ཞིང་མཆོག་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །

zhing chok dewachen du kyewar shok

But take birth in the supreme realm of Sukhāvatī.

མདོར་ན་བདག་གི་བྱ་བ་ཅི་བགྱིས་པ། །

dorna dak gi jawa chi gyipa

In short, in everything that I do

རང་དོན་རྨི་ལམ་ཙམ་དུའང་མི་སེམས་ཞིང་། །

rangdön milam tsam du ang mi sem zhing

May I never consider my own self-interest even in my dreams,

གཞན་ལ་ཕན་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་བ་ལ། །

zhen la penpa khonar gyurwa la

But always act purely to bring benefit to others.

མགོན་པོ་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་སོགས་ཀྱིས། །

gönpo jamyang kuntuzang sok kyi

In this, may the protector Mañjughoṣa, Samantabhadra and others

ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །

jitar mönpa zhindu drub gyur chik

Ensure that all this comes to pass, exactly in accordance with my aspirations.

 

ཅེས་པའང་ཆུ་སྦྲུལ་ཟླ་ ༡༠ ཚེས་ ༦ ལ་རང་ནས་ཡིད་སྐྱོ་བས་སྨོན་ལམ་དུ་བྲིས་པའོ།། །།

This was written as an aspiration in a state of sadness on the sixth day of the tenth month of the Water Snake year.²

 

| Translated by Adam Pearcey with the generous support of the Khyentse Foundation and Tertön Sogyal Trust, 2020.

 

Source: 'Jam dbyangs chos kyi blo gros. "chu sbrul zla bar yid skyo nas bris pa'i smon lam/" in ’Jam dbyangs chos kyi blo gros kyi gsung ’bum. 12 vols. Bir: Khyentse Labrang, 2012. W1KG12986 Vol. 12: 313–316

 

Version: 1.2-20241017

1. ↑ There are two versions of this text in the 2012 edition of Jamyang Khyentse's collected writings. In one, entitled Chu sbrul lor yid skyo nas bris pa'i smon lam (Aspiration Written in Sadness During the Water Snake Year), this phrase is given as "great bliss" (bde ba chen po). But here I follow the reading of the second occurrence, in the text entitled Bde chen zhing gi smon lam, where the line appears as "great truth" (bden pa chen po).
2. ↑ Corresponding to 12 November 1953.