The Ritual of the Bodhisattva Vow
English | Español | Français | བོད་ཡིག
༄༅། །བྱང་སྡོམ་བླང་ཆོག་དཔལ་སྤྲུལ་གསུང་རྒྱུན་ལྟར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །
The Ritual for the Bodhisattva Vow
Arranged According to the Tradition of Patrul Rinpoche
by Chatral Rinpoche
ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་བྱང་སྡོམ་བླང་བའི་ཐོག་མར།
The first step in taking the bodhisattva vow, the key to the path of the Mahāyāna, is to recall the qualities of the Three Jewels:
དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་ནི།
Recalling the Qualities of the Three Jewels1
ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
tamché khyenpa la chak tsal lo
Homage to the omniscient one!
འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ།
di tar sangyé chomdende dé ni dezhin shekpa drachompa yangdakpar dzokpé sangye rigpa dang zhap su denpa
Thus the Buddha, the transcendent, accomplished conqueror, the tathāgata who has attained suchness, the arhat who has conquered all foes, is a perfectly and completely enlightened buddha, endowed with insight and worthy of reverence,
བདེ་བར་གཤེགས་པ།
dewar shekpa
The sugata who has reached the state of bliss,
འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ།
jikten khyenpa
The knower of the entire world,
སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ།
kyebu dulwé khalo gyurwa
The guide and tamer of beings,
བླ་ན་མེད་པ།
lana mépa
The unsurpassable one,
ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་
lha dang mi nam kyi tönpa
The teacher of gods and humans,
སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ།
sangyé chomdendé té
The Buddha Bhagavat.
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་དག་གི་རྒྱུ་མཐུན་པ།
dezhin shekpa dé ni sonam dak gi gyu tünpa
The tathāgata is in harmony with all merit.
དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་བ།
gewé tsawa nam chü mi zawa
He does not waste the sources of virtue.
བཟོད་པས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ།
zöpé raptu gyenpa
He is fully adorned with patience.
བསོད་ནམས་ཀྱི་གཏེར་རྣམས་ཀྱི་གཞི།
sönam kyi ter nam kyi zhi
He is the foundation of the treasures of merit.
དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲས་པ།
pé ché zangpo nam kyi trépa
He is ornamented with the excellent minor marks.
མཚན་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ།
tsen nam kyi metok gyépa
He is the full blossoming of the major marks.
སྤྱོད་ཡུལ་རན་པར་མཐུན་པ།
chö yul renpar tünpa
His activity is timely and fitting.
མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པ།
tong na mitünpa mépa
Seeing him, there is nothing displeasing.
དད་པས་མོས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ།
dépé möpanam la ngönpar gawa
He brings true joy to those who have faith.
ཤེས་རབ་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ།
sherab zilgyi minönpa
His insight overwhelms all in its splendour.
སྟོབས་རྣམས་ལ་བརྫི་བ་མེད་པ།
topnam la dziwa mépa
His powers are invincible.
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ།
semchen tamché kyi tönpa
He is the teacher of all sentient beings.
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡབ།
changchub sempa nam kyi yab
He is the father of all bodhisattvas.
འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།
pakpé gangzak nam kyi gyalpo
He is the sovereign of all the noble ones.
མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན།
nyangen lé dépé drong khyer du drowa nam kyi dépön
He is the guide who leads beings to the city of nirvāṇa.
ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ།
yeshé paktu mépa
He has measureless wisdom.
སྤོབས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ།
pobpa samgyi mikhyabpa
He possesses inconceivable fearlessness.
གསུང་རྣམ་པར་དག་པ།
sung nampar dakpa
His speech is utterly pure.
དབྱངས་སྙན་པ།
yang nyenpa
Its tones are melodious.
སྐུ་བྱད་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ།
ku ché tawé chok mi shépa
One can never have enough of looking at him.
སྐུ་མཚུངས་པ་མེད་པ།
ku tsungpa mépa
His form is without comparison.
འདོད་པ་དག་གིས་མ་གོས་པ།
döpa dak gi magöpa
He is unsullied by the realm of desire.
གཟུགས་དག་གིས་ཉེ་བར་མ་གོས་པ།
zuk dak gi nyewar magöpa
He is quite unsullied by the realm of form.
གཟུགས་མེད་པ་དག་དང་མ་འདྲེས་པ།
zukmépa dak dang madrépa
He is not caught up in the formless realm.
སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ།
dukngal dak lé nampar drolwa
He is completely liberated from suffering.
ཕུང་པོ་དག་ལས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ།
pungpo dak lé raptu nampar drolwa
He is totally liberated from the aggregates.
ཁམས་རྣམས་དང་མི་ལྡན་པ།
kham nam dang mi denpa
He is not possessed with the constituents of ordinary experience.
སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་བསྡམས་པ།
kyemché nam dampa
He is in control of the sense fields.
མདུད་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བཅད་པ།
düpa nam shintu chépa
He has cut right through the knots.
ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དག་ལས་རྣམ་པར་སྒྲོལ་བ།
yong su dungwa dak lé nampar drolwa
He is completely liberated from torment.
སྲིད་པ་ལས་གྲོལ་བ།
sépa lé drolwa
He is freed from craving.
ཆུ་བོ་ལས་བརྒལ་བ།
chuwo lé galwa
He has crossed over the river.
ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ།
yeshé yong su dzokpa
He is perfected in all the wisdoms.
འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ།
dépa dang majönpa dang data jungwé sangyé chomdendé nam kyi yeshé la népa
He abides in the wisdom of all the buddhas of past, present and future.
མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པ།
nyangen lé dépa la mi népa
He does not dwell in nirvāṇa.
ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་ལ་གནས་པ།
yang dakpa nyi kyi ta la népa
He abides in perfect finality.
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ།
semchen tamché la zikpé sa la zhukpa té
He remains on the level where he sees all sentient beings.
འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པ་རྣམས་སོ། །
di dak ni sangyé chomdendé nam kyi ku chéwé yönten yang dakpa nam so
All these are the authentic and supreme qualities of the embodiment of the Buddha.
དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། མཐའ་མར་དགེ་བ།
dampé chö ni tokmar géwa bardu géwa tamar géwa
The sacred Dharma is good at the beginning, good in the middle and good at the end.
དོན་བཟང་པོ།
dön zangpo
It is excellent in meaning,
ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ།
tsik dru zangpo
Excellent in words and syllables.
མ་འདྲེས་པ།
madrépa
It is distinctive.
ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ།
yongsu dzokpa
It is totally complete.
ཡོངས་སུ་དག་པ།
yongsu dakpa
It is utterly pure.
ཡོངས་སུ་བྱང་བ།
yongsu jangwa
It completely purifies.
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ལེགས་པར་གསུངས་པ།
chomdendé kyi chö lekpar sungpa
The Buddha teaches the Dharma perfectly.
ཡང་དག་པར་མཐོང་བ།
yangdakpar tongwa
It brings unerring vision.
ནད་མེད་པ།
né mépa
It is without affliction.
དུས་ཆད་པ་མེད་པ།
dü chépa mépa
It is constant and always timely.
ཉེ་བར་གཏོད་པ།
nyewar töpa
It is trustworthy when applied.
འདི་མཐོང་བ་ལ་དོན་ཡོད་པ།
di tongwa la dön yöpa
Seeing it fulfils one’s purpose.
མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ།
khépa nam kyi soso rang gi rigpar chawa
The wise can validate it through their own awareness.
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ལེགས་པར་བརྟེན་པ།
chomdendé kyi sungpé chö dulwa la lekpar tenpa
The Dharma taught by the buddha relies entirely on training the mind.
ངེས་པར་འབྱུང་བ།
ngépar jungwa
It is truly delivering.
རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ།
dzokpé changchub tu drowar chépa
It causes one to arrive at perfect enlightenment.
མི་མཐུན་པ་མེད་ཅིང་འདུས་པ་དང་ལྡན་པ།
mi tünpa mé ching düpa dang denpa
It is without contradiction. It is all-embracing.
བརྟེན་པ་ཡོད་པ།
tenpa yöpa
It is constant.
རྒྱུ་བ་བཅད་པའོ། །
gyuwa chépa o
It is the cessation of all uncertainty.
ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་ནི་ལེགས་པར་ཞུགས་པ།
tekpa chenpöi gendün ni lekpar zhukpa
As for the Saṅgha of the Great vehicle, they enter thoroughly.
རིགས་པར་ཞུགས་པ།
rigpar zhukpa
They enter with awareness.
དྲང་པོར་ཞུགས་པ།
drangpor zhukpa
They enter straightforwardly.
མཐུན་པར་ཞུགས་པ།
tünpar zhukpa
They enter harmoniously.
ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ།
talmo jarwé ö su gyurpa
They are worthy of veneration with palms joined together.
ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ།
chak chawé ö su gyurpa
They are worthy of receiving prostrations.
བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔལ་གྱི་ཞིང༌།
sönam kyi pal gyi zhing
They are a glorious field of merit.
ཡོན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཆེན་པོ།
yön yong su jongwa chenpo
Offering to them brings great purification.
སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ།
jinpé né su gyurpa
They are an object of generosity.
ཀུན་ཏུ་ཡང་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཆེན་པོའོ།
kuntu yang jinpé né su gyurpa chenpo o
They are in every way the greatest object of generosity.
མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །
gönpo tukjé ché denpa
The lord who possesses great kindness,
ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་པོ། །
tamché khyenpa tönpa po
The omniscient teacher,
བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང༌། །
sönam yönten gyamtsöi zhing
The source of oceans of merit and virtue,
དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
dézhinshek la chak tsal lo
I prostrate to the Tathāgata.
དག་པ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་རྒྱུ། །
dakpa döchak dralwé gyu
Pure, the cause of freedom from passion,
དགེ་བས་ངན་སོང་ལས་གྲོལ་ཞིང༌། །
gewé ngensong lé drol zhing
Virtuous, liberating from the lower realms,
གཅིག་ཏུ་དོན་དམ་མཆོག་གྱུར་པ། །
chik tu döndam chok gyurpa
This alone is the supreme, ultimate truth:
ཞི་གྱུར་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
zhi gyur chö la chak tsal lo
I prostrate to the Dharma, which is peace.
གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །
drol né drolwé lam yang tön
Having been liberated, they show the path to liberation.
བསླབ་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གུས། །
labpa dak la rab tu gü
They are fully dedicated to the disciplines,
ཞིང་གི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །
zhing gi dampa yönten den
A holy field of merit, endowed with noble qualities:
དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
gendün la yang chak tsal lo
I prostrate to the Saṅgha.
སངས་རྒྱས་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
sangyé tso la chak tsal lo
I prostrate to the Buddha, the leader,
སྐྱོབ་པ་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
kyobpa chö la chak tsal lo
I prostrate to the Dharma, the protector,
དགེ་འདུན་སྡེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
gendün dé la chak tsal lo
I prostrate to the Saṅgha, the community,
གསུམ་ལ་རྟག་ཏུ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །
sum la taktu gü chak tsal
I prostrate respectfully and always to these three!
སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །
sangyé yönten sam mi khyap
The Buddha’s virtues are inconceivable;
ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །
chö kyi yönten sam mi khyap
The Dharma’s virtues are inconceivable;
དགེ་འདུན་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །
gendün yönten sam mi khyap
The Saṅgha’s virtues are inconceivable.
བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་དད་བྱས་པའི། །
sam mi khyap la dé chépé
Having faith in these inconceivables,
རྣམ་པར་སྨིན་པའང་བསམ་མི་ཁྱབ། །
nampar minpa ang sam mikhyap
Therefore the fruition is inconceivable:
རྣམ་དག་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །
namdak zhing du kyépar shok
May I be born in a completely pure realm!
Prayer to the Bodhicitta and the Bodhisattvas
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་དང་དེ་ལྡན་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་གུས་ཤིང་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བ་ནི།
Now it is to the precious bodhicitta and the bodhisattvas, those who possess it, that we express our respect and go for refuge:
ངན་འགྲོ་ལས་ནི་ཟློག་བགྱིད་ཅིང༌། །
ngendro lé ni dok gyi ching
Turning us back from the road to the lower realms,
མཐོ་རིས་ལམ་ནི་རབ་སྟོན་ལ། །
tori lam ni rab tön la
It shows us the road to the higher realms,
རྒ་ཤི་མེད་པར་འདྲེན་བགྱིད་པ། །
ga shi mépar dren gyi pa
And leads to where there is no old age and death:
བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
changchub sem la chak tsal lo
To this bodhicitta, in homage I bow!2
གང་ལ་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་རིན་ཆེན་དེ། །
gang la sem kyi dampa rinchen dé
I bow to those who have given birth
སྐྱེས་པ་དེ་ཡི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། །
kyépa dé yi ku la chak tsal zhing
To this most precious and sacred of minds
གང་ལ་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་བདེ་འབྲེལ་བ། །
gang la nöpa ché kyang dé drelwa
Who bring bliss to even those who cause them harm.
བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །
déwé jungné dé la kyab su chi
In such sources of happiness, I take refuge!3
དེ་ནས་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི།
The Consecration of the Environment
དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང༌།
könchok sum gyi denpa dang
Through the force of the truth of Buddha, Dharma and Saṅgha,
སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང༌།
sangyé dang changchub sempa tamché kyi chin gyi lap dang
The blessing of all the buddhas and bodhisattvas,
ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་དང༌།
tsok nyi yong su dzokpé ngatang chenpo dang
The great power of the completed accumulation of merit and wisdom,
ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས།
chö kyi ying nampar dak ching samgyi mikhyabpé top kyi
And the purity of the inconceivable dharmadhātu,
དེང་འདིར་ཁོར་ཡུག་གི་ས་གཞི་འདི་དག་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ལྟ་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར།
deng dir khoryuk gi sazhi di dak déwachen gyi zhing gi köpa tabu punsum tsokpé gyen tamché kyi nampar gyenpé dzé shing yidu ongwa samgyi mikhyabpar gyur
Now this whole environment becomes like the landscape of the buddha-field sukhāvatī, magnificently arrayed with all kinds of exquisite ornaments, captivating and incredible in its beauty.
ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར་སུ་ར་སུ་ར་ཨཱ་ཝརྟཱ་ཡ་ཨཱ་ཝརྟཱ་ཡ་ཧོ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ།
om sarwabid pura pura sura sura awartaya awartaya ho saparana kham
oṃ sarvavid pūra pūra sura sura āvartāya āvartāya ho spharaṇa khaṃ
ལན་གསུམ།
Three times
མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི།
Consecrating the Offerings
ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞིང་འདི་དག་ཏུ་ལྷ་དང་མིའི་ཡོ་བྱད་དམ་པ་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར།
punsum tsokpé zhing di dak tu lha dang mi'i yoché dampa zuk dang dra dang dri dang ro dang rekcha la sokpa nampar dak ching yidu ongwé chöpé trin gyamtso samgyi mikhyabpé namkhé kham tamché gangwar gyur
In this perfect realm, the sacred possessions of gods and men—forms, sounds, fragrances, tastes, textures, and the like—inconceivable ocean-like clouds of offerings, so pure and enchanting, fill the entire expanse of space:
ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།
namah sarwa tathagate bhayo bishva mukhebe sarwatha kham utgate saparana himam gagana kham soha
namaḥ sarva-tathāgatebhyo viśva-mukhebhyaḥ sarvathā kham udgate spharaṇa imaṃ gagana-khaṃ svāhā
ལན་གསུམ།
Three times
མཆོད་པའི་སྤྲིན་གཟུངས་ནི།
The Offering Cloud Dhāraṇī
ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ནེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཛྲེ་བཛྲེ་མཧཱ་བཛྲེ། མཧཱ་ཏེ་ཛྭ་བཛྲེ། མཧཱ་བིདྱཱ་བཛྲེ། མཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མཧཱ་བོ་དྷི་མཎྚོ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎ་བཛྲེ། སརྦ་ཀརྨ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་བཛྲེ་སྭཱཧཱ།
namo ratna trayaya | namo | bhagavate vajra sara pramardhane tathagataya arhate samyak sambuddhaya | tadhyata | om vajre vajre maha vajre maha tedzo vajre maha vidya vajre maha bodhitsitta vajre maha bodhi mantopasam kramana vajre sarwa karma awarana vishva dhana vajre soha
namo ratna trayāya | namo bhagavate vajra-sāra-pramardane tathāgatāyārhate samyak-saṃ-bhuddhāya | tadyathā | oṃ vajre vajre mahā-vajre mahā-teja-vajre mahā-vidyā-vajre mahā-bodhicitta-vajre mahābodhi-maṇḍopasaṃ-kramaṇa-vajre sarva-karmāvaraṇa-viśodhana-vajre svāhā
ལན་གསུམ།
Three times
དེ་ནས་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི།
Inviting the Buddhas and their Entourages as a Field of Merit
ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་སྐྱབས་གསུམ་བཀའ་སྡོད་བཅས། །
chok dü kun né kyab sum kadö ché
O three sources of refuge, of all directions and all times, along with those who attend you,
ཉོན་མོངས་འགྲོ་ལ་མཁྱེན་བརྩེས་རབ་དགོངས་ཏེ། །
nyönmong dro la khyen tsé rabgong té
In all your wisdom and love, think of living beings, tormented by our negative emotions,
དཔག་མེད་ཞིང་ནས་ཐོགས་མེད་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །
pakmé zhing né tokmé dzutrul gyi
And come now, from limitless realms in unobstructed emanations,
འདིར་གཤེགས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་བཞུགས་གསོལ། །
dir shek chö trin gyamtsöi u zhuk sol
To take your place at the heart of this cloud of offerings.
མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང༌། །
malü semchen kun gyi gön gyur ching
You are the protectors of all beings, every single one.
བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །
dü dé pung ché mizé jomdzé lha
You are the deities who remorselessly destroy the māras and their forces.
དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །
ngönam malü jizhin khyen gyurpé
You who know all things just as they are, in their true nature,
བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །
chomden khor ché né dir shek su sol
Enlightened ones, with your retinues, come now to this place!
བཅོམ་ལྡན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་མ་རུ། །
chomden kalpa drangmé duma ru
Enlightened ones, over countless incalculable aeons,
འགྲོ་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་རྣམ་སྦྱངས་ཤིང༌། །
dro la tsé chir tukjé namjang shing
Because of your love for sentient beings, you cultivated compassion.
སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་དགོངས་པ་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །
mönlam gya chen gongpa yong dzokpé
Your aspirations are vast, your vision all complete,
ཁྱེད་བཞེད་འགྲོ་དོན་མཛད་དུས་འདི་ལགས་ན། །
khyé zhé dro dön dzé dü di lak na
And if now is the time you intend to benefit beings,
དེ་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ལྷུན་གྲུབ་ནས། །
dé chir chöying podrang lhundrup né
Then from the palace of the dharmadhātu, spontaneously perfect,
རྫུ་འཕྲུལ་བྱིན་རླབས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་ཅིང༌། །
dzutrul chinlap natsok töndzé ching
Display all kinds of magical emanations and blessings,
མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཚོགས་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །
tayé semchen tsoknam dralwé chir
And to liberate limitless sentient beings,
ཡོངས་དག་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །
yongdak khor dang ché té shek su sol
Come now, I pray and with you your retinue, in all their utter purity.
ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །
chönam kun gyi wangchuk tso
You are the lords of all dharmas;
བཙོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་ཞིང༌། །
tsoma ser gyi dok dra zhing
Like the hue of refined gold,
ཉི་མ་ལས་ལྷག་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །
nyima lé lhak ziji ché
Your brilliance brighter than the sun.
དད་པས་སྤྱན་ནི་དྲང་བར་བགྱི། །
dépé chen ni drangwar gyi
With faith and devotion, I invite you here.
ཞི་ཞིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །
zhi zhing tukjé ché denpa
You possess peace and great compassion,
དུལ་ཞིང་བསམ་གཏན་ས་ལ་བཞུགས། །
dül zhing samten sa la zhuk
You reside in gentleness and the stages of concentration;
ཆོས་དང་ཡེ་ཤེས་ཆགས་བྲལ་བ། །
chö dang yeshé chak dralwa
You possess Dharma and wisdom free from desire,
ཀུན་ཏུ་མི་བཟད་ནུས་པར་ལྡན།
kuntu mizé nüpar den
And strength that is completely inexhaustible.
ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་ཞི་དག་ལ།
tsurchön tsurchön zhi dak la
Come now, come from that state of peace,
ཐུབ་པ་སྐྱེས་མཆོག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །
tubpa kyéchok tamché khyen
Mighty sages, supreme beings, omniscient ones,
ཤིན་ཏུ་ལེགས་བྱས་གཟུགས་བརྙན་ནི། །
shintu lek ché zuk nyen ni
Assume exquisite illusory forms,
མཆོད་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །
chöpé né dir shek su sol
And come to this place of offerings, I pray!
ཞེས་སྤྱན་དྲངས།
And so invoke them.
བཞུགས་གསོལ་ནི།
Inviting the Buddhas and their Retinues to Remain
བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས། །
chomden dir ni jönpa lek
Enlightened ones, welcome, now that you have come.
བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་བར་ལྡན། །
dak chak sonam kalpar den
We have such good fortune and merit.
བདག་གི་མཆོད་ཡོན་བཞེས་ནས་ཀྱང༌། །
dak gi chö yön zhé né kyang
Accept these offerings and then
ཐུགས་ལ་དགོངས་ཤིང་གནང་བར་མཛོད། །
tuk la gong shing nangwar dzö
Turn your minds towards us, please.
གདན་འབུལ་བ་ནི།
Offering the Buddhas their Places
པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད༌།
padma kamalayé stam
oṃ padmakamalaya satvaṃ
I. The Preparation
དེ་ནས་སྦྱོར་བ་ཚོགས་གསོག་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་
The Seven Branches for Gathering the Accumulations
དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡན་ལག་ནི།
1. Prostration
བླ་མ་མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །
lama nyam mé sangyé rinpoché
Incomparable masters, precious buddhas, as your nature
དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །
dü sum deshek sé ché tamché kyi
You possess the blessing of body, speech and mind
སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱིན་བརླབས་པས། །
ku sung tuk kyi rangzhin chin labpa
Of all the sugatas and bodhisattvas, past, present and future:
བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
kadrin chenpöi zhap la chak tsal lo
In homage I bow to those with such great kindness.
ཞེས་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་པ་ནི།
The Prayer in One Verse:
དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
könchok sum la chak tsal lo
Homage to the Three Jewels!
སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་ཁྱོད་འདྲའི་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ལྷ་ཡུལ་ས་ལའང་མེད། །
kyébu khyu chok khyö dré gejong chenpo zhen dak lha yul sa la ang mé
Supreme among beings, in all the god realms there do not exist other great spiritual practitioners like you.
འཇིག་རྟེན་འདི་ནའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་རྣམ་ཐོས་བུ་ཡི་གནས་ནའང་ཡོད་མ་ཡིན། །
jikten di na ang yöpa mayin namtö bu yi né na ang yö mayin
In this world too there are none, nor even in the realm of Vaiśravaṇa.
ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་གནས་མཆོག་དག་ནའང་མེད་ལ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་དག་ནའང་མེད། །
lha yi podrang né chok dak na ang mé la chok dang chok tsam dak na ang mé
In the supreme abodes, the palaces of the gods, there are none, nor in any direction, cardinal or intermediate, are they to be found.
རི་དང་ནགས་སུ་བཅས་པའི་ས་སྟེང་རྒྱས་པ་ཀུན་ཏུ་བསྐོར་ཀྱང་ག་ལ་ཡོད། །
ri dang nak su chépé sa teng gyépa kuntu kor kyang gala yö
On the whole face of the earth with its mountains and its forests, where could any ever be?
ཅེས་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པ་ནི།
The Prayer in Four Verses:
སྐུར་གྱུར་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལའང༌། །
kur gyurpa ni tamché la ang
Whenever you take on a form, in every one,
མཚན་མཆོག་སུམ་ཅུ་གཉིས་མངའ་བའི། །
tsen chok sum chu nyi ngawé
You are honoured as perfectly enlightened buddhas
རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གྲགས་ལྡན་པ། །
dzokpé sangyé drak denpa
Endowed with all the thirty-two supreme marks:
རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
gyalwa kun la chak tsal lo
To all you victorious ones, I pay homage.
རྫོགས་སངས་གང་དུ་བལྟམས་པ་དང༌། །
dzoksang gang du tampa dang
Wherever the perfect buddhas are born,
གང་དུ་བྱང་ཆུབ་ལ་རེག་དང༌། །
gang du changchub la rek dang
Where they attain enlightenment,
ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་དང༌། །
zhiwé khorlo korwa dang
Turn the wheel of Dharma that pacifies,
ཟག་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་དང༌། །
zakmé nyangen dépa dang
And pass into immaculate nirvāṇa,
བདེ་གཤེགས་གང་དུ་བཞུགས་པ་དང༌། །
deshek gang du zhukpa dang
Where they dwell as sugatas,
འཆག་པ་དང་ནི་བཞེངས་པ་དང༌། །
chakpa dang ni zhengpa dang
Walk and stand and
སེང་གེ་ལྟ་བུར་གཟིམས་པ་ཡི། །
sengé tabur zimpa yi
Where they sleep like lions:
གནས་དེ་ལ་ནི་བདག་ཕྱག་འཚལ། །
né dé la ni dak chak tsal
To all those holy places, I pay homage!
སྟེང་དང་འོག་དང་བར་དག་དང༌། །
teng dang wo dang bardak dang
Above and below and in between
ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡང༌། །
chok dang chok tsam nam su yang
In the cardinal and intermediate directions,
སྐུར་བཅས་སྐུ་ནི་མེད་པ་ཡི། །
kur ché ku ni mépa yi
Be they with form or without:
མཆོད་རྟེན་ལ་ནི་བདག་ཕྱག་འཚལ། །
chörten la ni dak chak tsal
To the Stūpas, I pay homage!
དེ་ལྟར་ཚིགས་བཅད་བསྟོད་པ་གཉིས་རེས་མོས་ཀྱིས་འདོན་པར་བྱ།
These two praises should be recited alternately.
དེ་ནས་ཐུབ་པའི་མཛད་བཅུའི་བསྟོད་པ་ཆེ་བ་ནི།
The Great Praise of the Twelve Acts of the Buddha4
སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
sangyé shakya tubpa la chak tsal lo
Homage to the Buddha, Śākyamuni!
གང་གིས་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས། །
gang gi dangpor changchub tuk kyé né
You I shall praise, who first awakened the mind of enlightenment,
བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་མཛད་ཅིང༌། །
sönam yeshé tsok nyi dzok dzé ching
Then completed the accumulations of merit and wisdom,
དུས་འདིར་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེན་འགྲོ་བ་ཡི། །
dü dir dzépa gya chen drowa yi
And now in this age, through the vast sway of your actions,
མགོན་གྱུར་ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་བསྟོད་པར་བགྱི། །
gön gyur khyö la dak gi töpar gyi
Have become the lord and protector of living beings.
ལྷ་རྣམས་དོན་མཛད་འདུལ་བའི་དུས་མཁྱེན་ནས། །
lha nam dön dzé dulwé dü khyen né
Homage to you, who, having taught the gods,
ལྷ་ལས་བབས་ནས་གླང་ཆེན་ལྟར་གཤེགས་ཤིང༌། །
lha lé bab né langchen tar shek shing
Knew the time had come to tame the human world, and
རིགས་ལ་གཟིགས་ནས་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མའི། །
rik la zik né lhamo gyutrul mé
Descending from the god realm like a great elephant,
ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
lhum su zhukpar dzé la chak tsal lo
Foresaw the family of your birth and entered the womb of Māyādevī.
ཟླ་བ་བཅུ་རྫོགས་ཤཱཀྱའི་སྲས་པོ་ནི། །
dawa chu dzok shakyé sépo ni
Homage to you, prince of the Śākyas, born after ten months
བཀྲ་ཤིས་ལུམྦིའི་ཚལ་དུ་བལྟམས་པའི་ཚེ། །
trashi lumbi'i tsal du tampé tsé
In the auspicious Lumbinī grove, where
ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཏུད་མཚན་མཆོག་ནི། །
tsang dang gyajin gyi tü tsen chok ni
Brahmā and Indra revered you, your supreme marks
བྱང་ཆུབ་རིགས་སུ་ངེས་མཛད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
changchub rik su ngé dzé chak tsal lo
Proving you were destined to be enlightened.
གཞོན་ནུ་སྟོབས་ལྡན་མི་ཡི་སེང་གེ་དེས། །
zhönnu tobden mi yi sengé dé
Homage to you, lion among men, in all your youthful vigour,
ཨ་གྷ་མ་ག་དྷར་ནི་སྒྱུ་རྩལ་བསྟན། །
agha magadhar ni gyu tsal ten
Displaying your prowess in the games at Aṅga-Magadha,
སྐྱེ་བོ་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཚར་བཅད་ནས། །
kyéwo drekpa chen nam tsarché né
Where you triumphed over the proud contestants,
འགྲན་ཟླ་མེད་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
drenda mépar dzé la chak tsal lo
So that not one could stand as your rival.
འཇིག་རྟེན་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བྱ་བ་དང༌། །
jikten chö dang tünpar chawa dang
Homage to you, who, to comply with worldly convention,
ཁ་ན་མ་ཐོ་སྤང་ཕྱིར་བཙུན་མོ་ཡི། །
khanamato pang chir tsünmo yi
And avoid all misdeeds, took on a queen and courtiers
འཁོར་དང་ལྡན་མཛད་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །
khor dang den dzé tab la khépa yi
And by acting with such skilful means,
རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
gyalsi kyongwar dzé la chak tsal lo
So you ruled the kingdom.
འཁོར་བའི་བྱ་བར་སྙིང་པོ་མེད་གཟིགས་ནས། །
khorwé chawar nyingpo mé zik né
Homage to you, who saw that saṃsāra is wholly futile,
ཁྱིམ་ནས་བྱུང་སྟེ་མཁའ་ལ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །
khyim né jung té kha la shek né kyang
Renounced the life of a householder,
མཆོད་རྟེན་རྣམ་དག་དྲུང་དུ་ཉིད་ལས་ཉིད། །
chörten namdak drung du nyi lé nyi
And, travelling through the sky,
རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
rabtu jungwar dzé la chak tsal lo
Ordained yourself before the Viśuddha Stūpa.
བརྩོན་པས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་དགོངས་ནས་ནི། །
tsönpé changchub drubpar gong né ni
Homage to you, who, intent on persevering till enlightened,
ནཻརཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་ལོ་དྲུག་ཏུ། །
nairandzané dram du lo druk tu
For six years practised austerities on the banks of the Nairañjanā,
དཀའ་བ་སྤྱད་མཛད་བརྩོན་འགྲུས་མཐར་ཕྱིན་པས། །
kawa ché dzé tsöndrü tarchin né
And taking diligence to its ultimate perfection,
བསམ་གཏན་མཆོག་བརྙེས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
samten chok nyé dzé la chak tsal lo
Attained the supreme samādhi.
ཐོག་མ་མེད་ནས་འབད་པ་དོན་ཡོད་ཕྱིར། །
tokma mé né bépa dön yö chir
Homage to you, who, seeking to make meaningful
མ་ག་དྷ་ཡི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །
magadha yi changchub shing drung du
All your efforts, made throughout beginningless time, sat
སྐྱིལ་ཀྲུང་མི་གཡོ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །
kyiltrung miyo ngönpar sangyé né
Unmoving in the vajra posture beneath the bodhi-tree in Magadha
བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
changchub dzokpar dzé la chak tsal lo
And awakened into true buddhahood, attaining perfect enlightenment.
ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་མྱུར་དུ་གཟིགས་ནས་ནི། །
tukjé dro la nyurdu zik né ni
Homage to you, who, in your compassion,
ཝཱ་ར་ཎཱ་སི་ལ་སོགས་གནས་མཆོག་ཏུ། །
waranasi lasok né chok tu
Gazed at once upon living beings, then
ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས། །
chö kyi khorlo kor né dulcha nam
Turned the wheel of Dharma in sacred places like Vārāṇasī,
ཐེག་པ་གསུམ་ལ་འགོད་མཛད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
tekpa sum la gödzé chak tsal lo
And established disciples in the three vehicles.
གཞན་གྱིས་རྒོལ་བ་ངན་པ་ཚར་བཅད་ཕྱིར། །
zhen gyi golwa ngenpa tsarché chir
Homage to you, who destroyed evil-minded opponents,
མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་དྲུག་དང་ལྷས་བྱིན་སོགས། །
mutek tönpa druk dang lhé chin sok
By defeating the six teachers of the tīrthikas, Devadatta and the rest,
འཁོར་མོ་འཇིག་གི་ཡུལ་དུ་བདུད་རྣམས་བཏུལ། །
khormo jik gi yul du dünam tul
As well as the māras in Vārāṇasī;5
ཐུབ་པ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
tubpa yul lé gyal la chak tsal lo
You were the mighty sage, victorious in battle.
སྲིད་པ་གསུམ་ན་དཔེ་མེད་ཡོན་ཏན་གྱི། །
sipa sum na pé mé yönten gyi
Homage to you, who performed great miracles in Śrāvastī,
མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན། །
nyen du yöpar chotrul chenpo ten
Unmatched in their splendour in all the three realms,
ལྷ་མི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་རབ་མཆོད་པ། །
lha mi drowa kun gyi rab chöpa
And through the offerings made by gods, humans and other beings,
བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
tenpa gyépar dzé la chak tsal lo
Caused the teachings to prosper and increase.
ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བྱའི་ཕྱིར། །
lélo chen nam chö la kulché chir
Homage to you, who, to spur the lazy on to the Dharma,
རྩྭ་མཆོག་གྲོང་གི་ས་གཞི་གཙང་མ་རུ། །
tsachok drong gi sazhi tsangma ru
Left your body, though immortal and like a vajra,
འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གཤེགས་ནས། །
chimé dorjé tabüi ku shek né
And passed into parinirvāṇa
མྱ་ངན་འདའ་བར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
nyangen dawar dzé la chak tsal lo
In the pure abode of Kuśinagara.
ཡང་དག་ཉིད་དུ་འཇིག་པ་མེད་ཕྱིར་དང༌། །
yangdak nyi du jikpa mé chir dang
Homage to you, who, to show that you had not in reality perished,
མ་འོངས་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །
ma ong semchen sonam tobché chir
And so that beings of the future could gain merit,
དེ་ཉིད་དུ་ནི་རིང་བསྲེལ་མང་སྤྲུལ་ནས། །
dényi du ni ringsel mang trul né
Emanated a wealth of relics, and caused
སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
kudung cha gyé dzé la chak tsal lo
Your remains to be divided into eight portions.
༈ ཐུབ་བསྟོད་ཆུང་བ་ནི།
The Short Praise of the Buddha’s Deeds6
གང་ཚེ་རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་ཁྱོད་བལྟམས་ཚེ། །
gang tsé kang nyi tsowo khyö tam tsé
When you were born, chief among human beings,
ས་ཆེན་འདི་ལ་གོམ་པ་བདུན་བོར་ནས། །
sachen di la gompa dün bor né
You took seven steps on this earth and said:
ང་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་མཆོག་ཅེས་གསུངས། །
nga ni jikten di na chok ché sung
“In this world I am supreme.”
དེ་ཚེ་མཁས་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
détsé khépa khyö la chak tsal lo
To you, O wise one, I pay homage!
དང་པོ་དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ཡུལ་ནས་བྱོན། །
dangpo ganden lha yi yul né jön
First, you descended from the heaven of Tuṣita,
རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས། །
gyalpöi khap tu yum gyi lhum su zhuk
And in the royal home entered your mother’s womb;
ལུམྦི་ནི་ཡི་ཚལ་དུ་ཐུབ་པ་བལྟམས། །
lumbini yi tsal du tubpa tam
In the grove at Lumbinī, O sage, you were born:
བཅོམ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
chomden lha yi lha la chak tsal lo
To the victorious ‘god among gods’, I pay homage!
གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་མ་མ་བརྒྱད་བཞིས་མཆོད། །
zhalyékhang du mama gyé zhi chö
You were tended by thirty-two nurses at the palace,
ཤཱཀྱའི་གྲོང་དུ་གཞོན་ནུས་རོལ་རྩེད་མཛད། །
shakyé drong du zhönnü roltsé dzé
You spent your youth in sports at the house of the Śākyas;
སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་ས་འཚོ་ཁབ་ཏུ་བཞེས། །
ser kyé né su sa tso khap tu zhé
At Kapilavastu you took Gopā as your wife:
སྲིད་གསུམ་མཚུངས་མེད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
si sum tsungmé ku la chak tsal lo
To you who are unequalled in the three worlds, I pay homage!
གྲོང་ཁྱེར་སྒོ་བཞིར་སྐྱོ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། །
drong khyer go zhir kyowé tsul ten né
At the four city gates, you were shown the four kinds of sorrow,
མཆོད་རྟེན་རྣམ་དག་དྲུང་ནས་དབུ་སྐྲ་བསིལ། །
chörten namdak drung né utra sil
And cut your own hair in front of the Viśuddha Stūpa;
ནཻརཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་དཀའ་ཐུབ་མཛད། །
nairandzané dram du katub dzé
On the banks of the Nairañjanā you practised as an ascetic:
སྒྲིབ་གཉིས་སྐྱོན་དང་བྲལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
drip nyi kyön dang dral la chak tsal lo
To you who are free from the faults of the two obscurations, I pay homage!
རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་བཏུལ། །
gyalpöi khap tu langchen nyönpa tül
At Rājagṛha you tamed a rogue elephant,
ཡངས་པ་ཅན་དུ་སྤྲེའུས་སྦྲང་རྩི་ཕུལ། །
yangpa chen du tréu drangtsi pul
In Vaiśālī the monkeys offered you honey;
མ་ག་དྷ་རུ་ཐུབ་པ་མངོན་སངས་རྒྱས། །
magadha ru tubpa ngön sangyé
In Magadha, O sage, you realized buddhahood:
མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འབར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
khyenpé yeshé bar la chak tsal lo
To you in whom omniscient wisdom blossomed, I pay homage!
ཝཱ་ར་ཎཱ་སིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །
waranasir chö kyi khorlo kor
At Vārāṇasī you turned the wheel of Dharma,
ཛེ་ཏའི་ཚལ་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན། །
dzeté tsal du chotrul chenpo ten
And in the Jeta Grove you showed great miracles;
རྩྭ་མཆོག་གྲོང་དུ་དགོངས་པ་མྱ་ངན་འདས། །
tsachok drong du gongpa nyangendé
At Kuśinagara your wisdom mind passed into parinirvāṇa:
ཐུགས་ནི་ནམ་མཁའ་འདྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
tuk ni namkha dra la chak tsal lo
To you whose mind is like the sky, I pay homage!
འདི་ལྟར་བསྟན་པའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །
di tar tenpé dakpo sangyé chomdendé
Through the merit of this brief praise of
མཛད་པའི་ཚུལ་ལ་མདོ་ཙམ་བསྟོད་པ་ཡི། །
dzépé tsul la dotsam töpa yi
The deeds of the Enlightened One, Master of the Teaching,
དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཡང༌། །
gewé drowa kun gyi chöpa yang
May the actions of all living beings
བདེ་གཤེགས་ཉིད་ཀྱི་མཛད་དང་མཚུངས་པར་ཤོག །
deshek nyi kyi dzé dang tsungpar shok
Come to equal the acts of the Sugata himself.
བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་སྐུ་ཅི་འདྲ་དང༌། །
dewar shekpa khyé ku chindra dang
O Sugata, may I and others have a form,
འཁོར་དང་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དང་ཞིང་ཁམས་དང༌། །
khor dang kutséi tsé dang zhingkham dang
An entourage, a life-span, a pure realm
ཁྱེད་ཀྱི་མཚན་མཆོག་བཟང་པོ་ཅི་འདྲ་བ། །
khyé kyi tsen chok zangpo chindrawa
And sublime marks of perfection
དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་སོགས་འགྱུར་བར་ཤོག །
déndra khonar dak sok gyurwar shok
Exactly like you.
ཁྱེད་ལ་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །
khyé la tö ching solwa tabpé tü
Through the power of our praising you and this prayer,
བདག་སོགས་གང་ན་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །
dak sok gang na népé sa chok su
In whatever lands we dwell, may
ནད་གདོན་དབུལ་ཕོངས་འཐབ་རྩོད་ཞི་བ་དང༌། །
né dön ulpong tabtsö zhiwa dang
Illness, negativity, poverty, and conflict be quelled,
ཆོས་དང་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །
chö dang trashi pelwar dzé du sol
And Dharma and auspiciousness increase and spread.
ཞེས་དང༌། སྤྲོ་ན།
If you have time, then recite ‘The Praise of the Twelve Acts of the Buddha’ composed by the omniscient Jikmé Lingpa:
༈ ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་གསུང་ཐུབ་པའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ནི།
The Praise of the Twelve Acts of the Buddha
དགའ་བ་བརྒྱ་ལྡན་འཆི་མེད་གྲོང་ཁྱེར་ནས། །
gawa gya den chimé drong khyer né
In the city of the immortal gods, in the heaven of Tuṣita,
བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོ། །
changchub sem kyi dampa tok karpo
The bodhisattva, holy Śvetaketu, saw the vessel
ཤཱཀྱའི་རིགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་འཛིན་པའི་སྣོད། །
shakyé rik kyi tikler dzinpé nö
To contain the successor of the Śākya clan
སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷ་མོ་རི་དྭགས་མིག་ཅན་ཡིན། །
gyutrul lhamo ridak mikchen yin
Was the lady Māyādevī, her eyes of doe-like beauty.
འོད་སྟོང་ཤར་གྱི་རི་ལ་ཆས་པ་བཞིན། །
ö tong shar gyi ri la chépa zhin
Like the splendour of a sunrise on a mountain’s eastern face,
ལྷུམས་ཀྱི་གེ་སར་བཞད་པ་ལུམྦིའི་ཚལ། །
lhum kyi gesar zhépa lumbi tsal
She gave birth, a lotus opening in blossom, in the Lumbinī grove,
ཚངས་དང་དབང་པོས་སྲི་ཞུས་མཛེས་བྱས་ཤིང༌། །
tsang dang wangpö si zhu dzé ché shing
Brahmā and Indra there to serve you, to tend you with all their grace;
བྱང་ཆུབ་རིགས་སུ་ལུང་བསྟན་ལ་ཕྱག་འཚལ། །
changchub rik su lungten la chak tsal
You who were prophesied into the lineage of enlightened ones, I bow to you in homage!
ལང་ཚོས་དྲེགས་པའི་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུའི་དབུས། །
langtsö drekpé shakya zhönnüi ü
Among the Śākya youths, vaunting their athletic physique,
སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རོལ་རྩེད་མཐུ། །
gyutsal drukchu tsazhi roltsé tu
You excelled in your prowess in the sixty four crafts;
ཀུན་གྱིས་ཁྱོད་ལ་བཏུད་ཅིང་གྲགས་པ་ཡི། །
kun gyi khyö la tü ching drakpa yi
All conceded victory and your renown
སྐྱེ་དགུའི་རྣམ་ཤེས་མིག་དང་རྣ་བར་རྫོགས། །
kyégüi namshé mik dang nawar dzok
Filled the eyes and ears of all.
འདོད་སྲེད་ཞགས་པས་གཞན་དབང་མ་གྱུར་བཞིན། །
dö sé zhakpé zhen wang magyur zhin
Never were you slave to the noose of craving and desire,
ཡབ་གཅིག་དགྱེས་སླད་བཙུན་མོའི་སྒྱུ་མ་ལ། །
yab chik gyé lé tsünmöi gyuma la
Yet to please your father, you married, but saw this illusion
སྒྱུ་མའི་ལྟ་བས་བལྟས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། །
gyumé tawé té né gyalpöi khap
For the illusion that it was, ruling the kingdom all the while.
བསྐྱངས་པས་དོན་ཀུན་གྲུབ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །
kyangpé dön kun drubpa la chak tsal
So you were known as Sarvārthasiddha: I bow to you in homage!
ཤིན་ཏུ་གཡོ་ཞིང་འཇིགས་པ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི། །
shintu yo zhing jikpa gyal si kyi
Though precarious, fraught with danger and with change,
ལྕགས་ཀྱུའི་དབང་དུ་མ་གྱུར་འགའ་མེད་ཀྱང༌། །
chak kyüi wang du magyur gamé kyang
No-one was immune to the allure of the kingdom, save you.
ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་བཞིས་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས། །
ngépar jungwé kyen zhi khyö kyi tuk
Your mind was captivated by the four encounters that caused renunciation,
ཕྲོགས་ནས་རང་བྱུང་དགེ་སློང་ཉིད་དུ་བསྟན། །
trok né rangjung gelong nyi du ten
And you ordained yourself, a self-originating bhikṣu.
བརྩོན་འགྲུས་རླབས་ཀྱིས་མི་ངལ་ནཻ་རཉྫར། །
tsöndrü lap kyi mi ngal nairandzar
Your constant perseverance, never tiring, by the Nairañjanā river
དཀའ་ཐུབ་གདུང་བ་བཟོད་པའི་སྙིང་སྟོབས་དང༌། །
katub dungwa zöpé nying tob dang
Gave you the strength of mind to bear the agony of austerities, and
ཀུན་རྟོག་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་བསམ་གཏན་ལ། །
kuntok dulwé dzinpé samten la
The concentration to keep on taming conceptual thought,
ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་དགྱེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
chok chüi deshek gyé la chak tsal lo
Which delighted the sugatas of the ten directions: I bow to you in homage!
གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་སྲིད་དུ་རྣམ་རིག་ཀུན། །
drangmé sum gyi si du nam rik kun
Through three incalculable aeons in samsaric existence,
ཚོགས་གཉིས་ཐ་གུས་བཅིངས་པ་དོན་ཡོད་ཕྱིར། །
tsok nyi tagü chingpa dön yö chir
You sought the meaningful, by binding all your thoughts
བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་བདུད་རྣམས་སྐྲག་བྱས་ནས། །
changchub shing drung dünam trakché né
With the rope of accumulating merit and wisdom.
མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱ་བ་རྒྱལ་ཀུན་གཤིས། །
ngönpar dzoksang gyawa gyal kun shi
Then, beneath the bodhi tree, you put the māras to flight,
འཁོར་བ་གཏིང་མཐའ་མེད་པའི་གཡང་ས་ལ། །
khorwa ting ta mépé yangsa la
And attained enlightenment, as all the buddhas do.
རྒྱུག་པའི་འགྲོ་བ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་གྲུས། །
gyukpé drowa khorlo sum gyi drü
On the ship of the three turnings of the Wheel of Dharma, you save
བསྒྲལ་ནས་ཐར་པ་དང་ནི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི། །
dral né tarpa dang ni namkhyen gyi
Beings who rush into saṃsāra’s bottomless and endless abyss,
གོ་འཕང་བཀྲི་བ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
gopang triwa khyö la chak tsal lo
And ferry them to the perfect levels of liberation and omniscience: I bow to you in homage!
རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་ཀྱང་སྡོམ་པ་མིན་པའི་ཆང༌། །
tok ching chö kyang dompa minpé chang
Through the magical power of your miracles in Śravastī,
འཐུངས་པས་ཆེས་གཟིར་མུ་སྟེགས་སྟོན་པའི་ལྕེ། །
tungpé ché zir mutek tönpé ché
You rendered speechless the tīrthika teachers who,
མཉན་དུ་ཡོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཐུས་བཅད་པས། །
nyen du yöpé chotrul tü chépé
With all their analysis and research, drunk on the wine of indulgence, had become oppressive in the extreme.
སྐྱེངས་དང་གཟི་བརྗིད་ཉམས་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས། །
kyeng dang ziji nyampé choga dzok
In the final contest they were humbled, their prestige all drained away,
རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི་ལ་མཆོག་ཐོབ་ཁྱོད། །
dzutrul kangpa zhi la chok top khyö
As you triumphed through the ‘four bases of miraculous powers’.
སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཚོར་བ་མི་མྱོང་ཡང༌། །
kyé ga na chi tsorwa mi nyong yang
Though you never experienced the feelings of birth, old age, sickness and death,
ངེས་པར་ཕ་རོལ་འགྲོ་འདི་མི་སེམས་རྣམས། །
ngépar parol dro di mi sem nam
To bring disillusion to those who never think on the certainty of death,
སྐྱོ་སླད་མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་དེར་ཕྱག་འཚལ། །
kyo lé nyangenda tön der chak tsal
You displayed your passing into parinirvāṇa: I bow to you in homage!
བསོད་ནམས་ཉམ་ཆུང་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །
sönam nyam chung gyurpé drowa nam
As a device to let beings whose merit is weak or small
དཀར་པོའི་ཆོས་རབ་འཕེལ་བའི་ཚོང་ཟོང་ནི། །
karpöi chö rap pelwé tsong zong ni
Increase their practice of the positive and virtuous,
མཛད་པ་མེད་པའི་རིང་བསྲེལ་ཆ་བརྒྱད་དུ། །
dzépa mépé ringsel cha gyé du
You left relics, that were inexhaustible, in eight shares,
བཞག་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཟིམས་པ་ལྟར། །
zhak té chö kyi ying su zimpa tar
And you slept in the dharmadhātu. So, may I too
བདག་ཀྱང་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །
dak kyang dzok min jang sum tarchin né
Bring perfecting, maturing and creating pure realms to completion,
ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་འོག་མིན་ཆེན་པོ་རུ། །
kham sum lé dé womin chenpo ru
Then in the great Akaniṣṭha, that transcends the three realms,
མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་མཛད་པ་བཅུས། །
ngönpar sangyé trulpé dzépa chü
Attain manifest buddhahood and through the ten acts displayed by a supreme emanation,
ཀུན་མཁྱེན་ཁྱེད་དང་འགྲོ་དོན་མཉམ་པར་ཤོག །
kun khyen khyé dang dro dön nyampar shok
Become your equal, omniscient one, in benefitting beings!
དེ་ལྟར་མཛད་བཅུའི་བསྟོད་པ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་གང་རུང་རེས་ཆོག །
You may choose whether to recite long, medium-length or short praises of the Acts of the Buddha.
༈ ཡང་བཟང་སྤྱོད་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི།
Offering Homage and Prostration7
འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
jampal zhönnur gyurpa la chak tsal lo
Homage to Mañjuśrī, the youthful!
i. Prostration
ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། །
ji nyé su dak chok chüi jikten na
To all the buddhas, the lions of the human race,
དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་མི་ཡི་སེང་གེ་ཀུན། །
dü sum shekpa mi yi sengé kun
In all directions of the universe, through past and present and future:
བདག་གིས་མ་ལུས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ། །
dak gi malü dé dak tamché la
To every single one of you, I bow in homage;
ལུས་དང་ངག་ཡིད་དང་བས་ཕྱག་བགྱིའོ། །
lü dang ngak yi dangwé chak gyi o
Devotion fills my body, speech and mind.
བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་དག་གིས། །
zangpo chöpé mönlam top dak gi
Through the power of this prayer, aspiring to Good Action,
རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ། །
gyalwa tamché yi kyi ngön sum du
All the victorious ones appear, vivid here before my mind
ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ལུས་རབ་བཏུད་པ་ཡིས། །
zhing gi dul nyé lü rap tüpa yi
And I multiply my body as many times as atoms in the universe,
རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
gyalwa kun la rap tu chak tsal lo
Each one bowing in prostration to all the buddhas.
རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །
dul chik teng na dul nyé sangyé nam
In every atom preside as many buddhas as there are atoms,
སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག །
sangyé sé kyi ü na zhukpa dak
And around them, all their bodhisattva heirs:
དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །
détar chö kyi ying nam malüpa
And so I imagine them filling
ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་དག་གིས་གང་བར་མོས། །
tamché gyalwa dak gi gangwar mö
Completely the entire space of reality.
དེ་དག་བསྔགས་པ་མི་ཟད་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །
dédak ngakpa mizé gyatso nam
Saluting them with an endless ocean of praise,
དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་ཀུན་གྱིས། །
yang kyi yenlak gyatsöi dra kun gyi
With the sounds of an ocean of different melodies
རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་བརྗོད་ཅིང་། །
gyalwa kun gyi yönten rap jö ching
I sing of the buddhas’ noble qualities,
བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསྟོད། །
déwar shekpa tamché dak gi tö
And praise all those who have gone to perfect bliss.
གཉིས་པ་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ནི།
2. Making Offerings
རིན་ཆེན་སེམས་དེ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །
rinchen sem dé zungwar chawé chir
In order to hold this priceless jewel of a mind,
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་དམ་པའི་ཆོས། །
dézhin shekpa nam dang dampé chö
I make offerings to the Tathāgatas,
དཀོན་མཆོག་དྲི་མ་མེད་དང་སངས་རྒྱས་སྲས། །
könchok drima mé dang sangyé sé
To the sacred Dharma—that most rare and immaculate of jewels—
ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་མཆོད། །
yönten gyamtso nam la lekpar chö
And to the buddhas’ heirs, whose noble qualities are without limit.
དེ་ནས་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི།
The Thirty-Seven Point Maṇḍala Offering
ཨོཾ་བཛྲ་བྷུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ། །
om benza bhumi ah hung
oṃ vajrabhūmi āḥ hūṃ
གཞི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི། །
zhi yongsu dakpa wangchen ser gyi sazhi
The earth is the golden ground, completely pure, full of beauty and power.
ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ། །
om benza rekhé ah hung
oṃ vajrarekhe āḥ hūṃ
ཕྱི་ལྕགས་རི་ཁོར་ཡུག་གིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ། །
chi chakri khoryuk gi korwé ü su hung
The circular iron mountain wall completely surrounds it; in the centre is the letter hūṃ—
རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ། །
ri gyalpo rirab
Meru, the king of mountains;
ཤར་ལུས་འཕགས་པོ། །ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང༌། །
shar lüpakpo lho dzambuling
In the East is Pūrvavideha, in the South is Jambudvīpa,
ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད། །བྱང་སྒྲ་མི་སྙན། །
nub balangchö jang draminyen
In the West is Aparagodaniya, in the North is Uttarakuru.
ལུས་དང་ལུས་འཕགས། །རྔ་ཡབ་དང་རྔ་ཡབ་གཞན། །
lü dang lüpak ngayab dang ngayab zhen
Beside them are Deha and Videha, Cāmara and Aparacāmara,
གཡོ་ལྡན་དང་ལམ་མཆོག་འགྲོ། །
yoden dang lamchok dro
Śāthā and Uttaramantriṇa,
སྒྲ་མི་སྙན་དང་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཟླ། །
draminyen dang draminyen gyi da
Kurava and Kaurava.
རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ། །དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང༌། །
rinpoche riwo paksam gyi shing
The jewel mountain, the wish-fulfilling trees,
འདོད་འཇོའི་བ། །མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག །
döjöwa mamöpé lotok
The wish-fulfilling cows, the harvest which needs no sowing,
འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། །ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །
khorlo rinpoche norbu rinpoche
The precious wheel, the precious gem,
བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ། །བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ། །
tsünmo rinpoche lönpo rinpoche
The precious queen, the precious minister,
གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ། །རྟ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། །
langpo rinpoche tachok rinpoche
The precious elephant, the precious horse,
དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ། །གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ། །
makpön rinpoche ter chenpö bumpa
The precious general, the Vase of Great Treasure,
སྒེག་པ་མ། །ཕྲེང་བ་མ། །
gekpama trengwama
The goddess of beauty, the goddess of garlands,
གླུ་མ། །གར་མ། །
luma garma
The goddess of song, the goddess of dance,
མེ་ཏོག་མ། །བདུག་སྤོས་མ། །
metokma dukpöma
The goddess of flowers, the goddess of incense,
སྣང་གསལ་མ། །དྲི་ཆབ་མ། །
nangsalma drichabma
The goddess of light, the goddess of perfume,
ཉི་མ། །ཟླ་བ། །རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས། །
nyima dawa rinpoche duk
The sun, the moon, the precious umbrella,
ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན། །
chok lé nampar gyalwé gyaltsen
The royal banner victorious in all directions:
ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་
lha dang mi paljor pünsum tsokpa matsangwa mepa
Here is all the bountiful wealth of gods and men, complete and flawless—
འདི་ཉིད་
dinyi
All this I offer
དྲིན་ཅན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །
drinchen tsawa dang gyüpar chépé palden lama dampa nam dang yidam gyalwé kyilkhor gyi lha tsok sangyé dang changchub sempé tsok dang chépa nam la bulwar gyi o
To the root lama in all his compassion, to the glorious, sacred lineage lamas, to the victorious yidam deities and all the deities of their maṇḍalas, to the buddhas and all the bodhisattvas.
ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །
tukjé drowé döndu zhé su sol
Please accept it, with compassion, for the benefit of beings
བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །
zhé né jingyi lab tu sol
Having accepted it, please grant your blessing!
Short Maṇḍala Offering
ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ། །
sa zhi pö chü juk shing métok tram
The ground is purified with scented water and strewn with flowers.
རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་འདི། །
rirap ling zhi nyi dé gyenpa di
It is adorned with Sumeru, the king of mountains, the four quarters of the universe, and the sun and the moon;
སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །
sangyé zhing du mik té pulwa yi
Thinking of it as the blessed buddha-fields, I offer it.
འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །
dro kun namdak zhing la chöpar shok
By virtue of this offering, may all beings here and now attain the happiness of that pure land!
ཏྲཾ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་ས་པ་ར་ན་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།
tram guru ratna mandala pudza megha samudra saparana samayé ah hung
tram guru-ratna-maṇḍala-pūjā-megha-spharaṇa-samaye āḥ hūṃ
ཞེས་བླ་མ་འཕགས་པའི་ལུགས་དང༌། སྤྲོ་ན་སྙིང་ཐིག་རང་གཞུང་སྐུ་གསུམ་མཎྜལ་ནི།
This is according to the tradition of Lama Phakpa. If so desired, then the Three-Kāya Maṇḍala Offering from the Longchen Nyingtik can be recited:
The Three-Kāya Maṇḍala Offering
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྂ༔
om ah hung
Oṃ āḥ hūṃ
Nirmāṇakāya Maṇḍala Offering
སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཞིང༔
tong sum jikten chéwa trak gyé zhing
One billion universes—a hundred times ten million worlds,8
རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ལྷ་མིའི་འབྱོར་པས་གཏམས༔
rinchen na dün lha mi jorpé tam
Filled with all the wealth of gods and human beings, like the ‘seven precious gems’,9
བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་བཅས་པ་ཡོངས་འབུལ་གྱིས༔
dak lü longchö chépa yong bul gyi
My bodies, my possessions, and my sources of merit, all together, I offer them in their entirety, so that
ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྲིད་ཐོབ་ཤོག༔
chö kyi khorlo gyurwé si top shok
I may attain a nirmāṇakāya birth, to turn the wheel of Dharma, liberating all beings!
Saṃbhogakāya Maṇḍala Offering
འོག་མིན་བདེ་ཆེན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང༔
womin dechen tukpo köpé zhing
The highest heaven of great bliss, the realm of Ghanavyūha,
ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་ཅན༔
ngepa nga den rik ngé tsombu chen
Perfect with the five certainties10 and the maṇḍala of the five buddha families,
འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་ཡས་པ༔
dö yön chöpé trin pung samyepa
And inconceivably vast clouds of offerings of every variety of sensual and emotional stimulants—
ཕུལ་བས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔
pulwé longkü zhing la chöpar shok
With this offering, may I enjoy the perfection of the saṃbhogakāya fields!
Dharmakāya Maṇḍala Offering
སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ༔
nangsi namdak zhönnu bumpé ku
Where all appearance and existence are completely pure from the very beginning—the youthful vase body,
ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་རྒྱན༔
tukjé magak chö nyi rolpé gyen
Ornamented by the play of dharmatā, unceasing compassion,
སྐུ་དང་ཐིག་ལེའི་འཛིན་པ་རྣམ་དག་ཞིང༔
ku dang tiklé dzinpa namdak zhing
The realm where all clinging to the perception of kāyas and tikles is naturally liberated—
ཕུལ་བས་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔
pulwé chö kü zhing la chöpar shok
With this wisdom offering, may I enjoy the freedom of the dharmakāya reality!
ཅེས་སྐུ་གསུམ་མཎྜལ་འདི་མ་བཏོན་ཀྱང་ཆད་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་སྙམ།
Even if you do not recite this Three Kāya Maṇḍala Offering, it does not constitute an error of omission.
གང་ལྟར་ཡང་འདོད་གསོལ་
In any case, there come the prayers of aspiration for what is being requested:
སྨོན་ལམ་ནི།
Aspirations
སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །
ku sum yongdzok lamé tsoknam la
To all the masters, who have perfected the three kāyas,
ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད། །
chi nang sangwa dézhin nyi kyi chö
I make offerings outer, inner, secret and of suchness.
བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་སྣང་སྲིད་ཡོངས་བཞེས་ནས། །
dak lü longchö nang si yongzhé né
Accept my bodies, my possessions and the whole universe,
བླ་མེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །
lamé chok gi ngödrup tsal du sol
And grant me the unexcelled supreme siddhi, I pray!
ཞེས་དང༌།
And:
མཉེས་བྱེད་མཎྜལ་བཟང་པོ་འདི་འབུལ་བས། །
nyé ché mandal zangpo di bulwé
By offering this excellent maṇḍala which delights you,
བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །
changchub lam la barché minjung zhing
May no obstacle occur on the path to enlightenment,
དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་དགོངས་པ་རྟོགས་པ་དང༌། །
dü sum deshek gongpa tokpa dang
May I realize the wisdom mind of all the sugatas, past, present and future,
སྲིད་པར་མི་འཁྲུལ་ཞི་བར་མི་གནས་ཤིང༌། །
sipar mitrul zhiwar mi né shing
And, neither deluded in saṃsāra, nor dwelling in the peace of nirvāṇa,
ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་བར་ཤོག །
namkha nyampé dro nam drolwar shok
May I liberate beings as limitless as space!
ཞེས་དང༌། དེ་ནས།
ii. Offerings (continued)11
མེ་ཏོག་དམ་པ་ཕྲེང་བ་དམ་པ་དང་། །
métok dampa trengwa dampa dang
To every buddha, I make offerings:
སིལ་སྙན་རྣམས་དང་བྱུག་པ་གདུགས་མཆོག་དང་། །
silnyen nam dang chukpa dukchok dang
Of the loveliest flowers, of beautiful garlands,
མར་མེ་མཆོག་དང་བདུག་སྤོས་དམ་པ་ཡིས། །
marmé chok dang dukpö dampa yi
Of music and perfumed ointments, the best of parasols,
རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱི། །
gyalwa dédak la ni chöpar gyi
The brightest lamps and finest incense.
ན་བཟའ་དམ་པ་རྣམས་དང་དྲི་མཆོག་དང་། །
naza dampa nam dang dri chok dang
To every buddha, I make offerings:
ཕྱེ་མ་ཕུར་མ་རི་རབ་མཉམ་པ་དང་། །
chéma purma ri rap nyampa dang
Exquisite garments and the most fragrant scents,
བཀོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་མཆོག་ཀུན་གྱིས། །
köpa khyépar pakpé chok kun gyi
Powdered incense, heaped as high as Mount Meru,
རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱི། །
gyalwa dé dak la ni chöpar gyi
Arranged in perfect symmetry.
མཆོད་པ་གང་རྣམས་བླ་མེད་རྒྱ་ཆེ་བ། །
chöpa gang nam lamé gyachéwa
Then, offerings vast and unsurpassable
དེ་དག་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མོས། །
dé dak gyalwa tamché la yang mö
I imagine I give to all the buddhas, and moved
བཟང་པོ་སྤྱོད་ལ་དད་པའི་སྟོབས་དག་གིས། །
zangpo chö la dépé top dak gi
By the power of my faith in Samantabhadra’s Good Actions—
རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་བགྱི། །
gyalwa kun la chak tsal chöpar gyi
I prostrate and make offering to all you victorious ones.
ལུས་འབུལ་བ་ནི།
Offering Our Bodies
བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ལ། །
lama gyalwa sé dang chénam la
To the master, to the buddhas and bodhisattvas,
བདག་གི་སྒོ་གསུམ་གཏན་དུ་དབུལ་བར་བགྱི། །
dak gi go sum tendu bulwar gyi
I offer my body, speech and mind at all times.
སེམས་དཔའ་མཆོག་རྣམས་བདག་ནི་ཡོངས་བཞེས་ཤིག །
sempa choknam dak ni yongzhé shik
O supreme bodhisattvas, accept me completely!
གུས་པས་ཁྱེད་ཀྱི་འབངས་སུ་མཆི་བར་བགྱི། །
güpé khyé kyi bang su chiwar gyi
In my devotion, my only wish is to be your servant.
བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། །
dak ni khyé kyi yongsu zungwé na
For if you take me, fully, into your care,
སྲིད་ལ་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པར་བགྱི། །
si la mijik semchen penpar gyi
I will have no fear of saṃsāra, as I will be helping sentient beings.
སྔོན་གྱི་སྡིག་ལས་ཡང་དག་འདའ་བགྱིད་ཅིང༌། །
ngön gyi dik lé yangdak da gyi ching
All the harm I have done in the past is over and done;
སྡིག་པ་གཞན་ཡང་སླན་ཆད་མི་བགྱིད་དོ། །
dikpa zhenyang lenché mi gyé do
No further harm will I create from now on.
གསུམ་པ་སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཡན་ལག་ནི།
3. Confession of Harm
བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ།
lama dorjé dzinpa chenpo la sokpa chok chu na zhukpé sangyé dang changchub sempa tamché la gong su sol
O lama, great vajra holder, all you buddhas and bodhisattvas who dwell in the ten directions: turn your attention towards me, I pray!
བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མ་ཆིས་པ་ནས།
dak ming di...(insert your name)... zhé gyiwé tsé khorwa tokma machipa né
I, (...insert your name...) throughout time without beginning in saṃsāra until this moment now,
ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌།
data la tuk gi bardu nyönmongpa döchak dang zhédang dang
In the grip of negative emotions of attachment, aversion and stupidity,
གཏི་མུག་གི་དབང་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་བཅུ་བགྱིས་པ་དང༌།
timuk gi wang gi lü ngak yi sum gyi goné dikpa migéwa chu gyipa dang
With my body speech and mind I have committed: the ten negative acts,
མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བགྱིས་པ་དང༌།
tsammépa nga gyipa dang
The five crimes with immediate retribution,
དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ་བགྱིས་པ་དང༌།
dé dang nyewar nga gyipa dang
And the five crimes almost as grave.
སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་འགལ་བ་དང༌།
sosor tarpé dompa dang galwa dang
I have broken the pratimokṣa vows,
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང་འགལ་བ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་འགལ་བ་དང༌།
changchub sempé labpa dang galwa dang sangngak kyi damtsik dang galwa dang
The bodhisattva precepts and the samayas of the secret mantra yāna.
ཕ་དང་མ་ལ་མ་གུས་པ་དང༌།
pa dang ma la magüpa dang
I have failed to respect my mother and father,
མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་མ་གུས་པ་དང༌།
khenpo dang lobpön la magüpa dang
My preceptor and master,
གྲོགས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་མ་གུས་པ་དང༌།
drok tsangpa tsungpar chöpa nam la magüpa dang
And the members of my Saṅgha.
དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པའི་ལས་བགྱིས་པ་དང༌།
könchok sum la nöpé lé gyipa dang
I have performed acts harmful to the Buddha, Dharma and Saṅgha,
དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་དང༌།
dampé chö pangpa dang
Abandoned the sacred Dharma,
འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་དང༌།
pakpé gendün la kurwa tabpa dang
Disdained the ārya Saṅgha,
སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི་ལས་བགྱིས་པ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཚོགས་བདག་གིས་བགྱིས་པ་དང༌།
semchen la nöpé lé gyipa la sokpa dikpa migéwé tsok dak gi gyipa dang
And acted so as to harm sentient beings, and more. all these harmful and negative acts I have committed,
བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང༌།
gyi du tsalwa dang
Allowed to be committed
གཞན་གྱིས་བགྱིས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་གེགས་སུ་གྱུར་ཅིང༌།
zhen gyipa la jésu yirangwa la sokpa dorna tori dang tarpé gek su gyur ching
Or rejoiced at others’ committing, in short all the downfalls and wrongdoings that will obstruct me from attaining higher realms and liberation,
འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཉེས་ལྟུང་གི་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །
khorwa dang ngensong gi gyur gyurpé nyé tung gi tsok chi chipa tamché lama dorjé dzinpa chenpo la sokpa chok chu na zhukpé sangyé dang changchub sempa tamché kyi chen ngar tol lo shakso
And will be the cause of saṃsāra and lower realms, whatever they may be, in their entirety, in the presence of you, the lama, great vajra holder, and all the buddhas and bodhisattvas who dwell in the ten directions, I openly acknowledge and purify them!
མི་ཆབ་བོ། །
michab bo
I do not hide them.
མི་སྦེད་དོ། །
mibé do
Nor do I conceal them.
ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་པར་བགྱིད་ལགས་སོ། །
chin ché dompar gyi lak so
From now on I vow never to commit them again!
མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི།
tol zhing shak na dak déwa la rekpar népar gyur gyi
If I openly acknowledge and purify them, I shall attain the state of bliss;
མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །
ma tol ma shak na ni mingyur ro
If I do not, that will never be.
ཞེས་དང༌། དེ་ནས།
Then:12
iii. Confession
འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གིས་ནི། །
döchak zhédang timuk wang gi ni
Whatever negative acts I have committed,
ལུས་དང་ངག་དང་དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །
lü dang ngak dang dézhin yi kyi kyang
While driven by desire, hatred and ignorance,
སྡིག་པ་བདག་གིས་བགྱིས་པ་ཅི་མཆིས་པ། །
dikpa dak gi gyipa chi chipa
With my body, my speech and also with my mind,
དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་སོ་སོར་བཤགས། །
dédak tamché dak gi sosor shak
Before you, I confess and purify each and every one.
ཞེས་དང༌། བཞི་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སོགས་ཡན་ལག་ལྷག་མ་བཞི་ནི།
4. The Remaining Four Branches13
iv. Rejoicing
ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་སངས་རྒྱས་སྲས། །
chok chüi gyalwa kun dang sangyé sé
With a heart full of delight, I rejoice at all the merits
རང་རྒྱལ་རྣམས་དང་སློབ་དང་མི་སློབ་དང་། །
ranggyal nam dang lop dang milop dang
Of buddhas and bodhisattvas,
འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་གང་ལ་ཡང་། །
drowa kun gyi sönam gang la yang
Pratyekabuddhas, those in training and the arhats beyond training,
དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་ཡི་རང་། །
dé dak kun gyi jésu dak yirang
And every living being, throughout the entire universe.
v. Imploring the Buddhas to Turn the Wheel of Dharma
གང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་རྣམས། །
gang nam chok chüi jikten drönma nam
You who are like beacons of light shining through the worlds,
བྱང་ཆུབ་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་མ་ཆགས་བརྙེས། །
changchub rimpar sangyé machak nyé
Who passed through the stages of enlightenment, to attain buddhahood, freedom from all attachment,
མགོན་པོ་དེ་དག་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་ལ། །
gönpo dédak dak gi tamché la
I urge you: all of you protectors,
འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པར་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །
khorlo lanamépar korwa kul
Turn the unsurpassable wheel of Dharma.
vi. Requesting the Buddhas Not to Enter Nirvāṇa
མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་གང་བཞེད་དེ་དག་ལ། །
nyangen da tön gang zhé dédak la
Joining my palms together, I pray
འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་བདེ་བའི་ཕྱིར། །
drowa kun la pen zhing déwé chir
To you who intend to pass into nirvāṇa—
བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་བཞུགས་པར་ཡང་། །
kalpa zhing gi dul nyé zhukpar yang
Remain, for aeons as many as the atoms in this world,
བདག་གིས་ཐལ་མོ་རབ་སྦྱར་གསོལ་བར་བགྱི། །
dak gi talmo rapjar solwar gyi
And bring well-being and happiness to all living beings.
vii. Dedication
ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་། །
chak tsalwa dang chö ching shakpa dang
What little virtue I have gathered through my homage,
རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་ཡི། །
jésu yirang kul zhing solwa yi
Through offering, confession, and rejoicing,
དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ། །
géwa chungzé dak gi chi sakpa
Through exhortation and prayer—all of it
ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོའོ། །
tamché dak gi changchub chir ngo o
I dedicate to the enlightenment of all beings!
དེ་ནས་ཚད་མེད་བཞིའི་བློ་སྦྱོང་བ་ནི།
Training the Mind in the Four Immeasurables
མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག
ma namkha dang nyampé semchen tamché dewa dang dewé gyu dang denpar gyur chik
May all mother-like sentient beings, as limitless as space, enjoy happiness and the causes of happiness!
མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག
ma namkha dang nyampé semchen tamché dukngal dang dukngal gyi gyu dang dralwar gyur chik
May all mother-like sentient beings, as limitless as space, be free from suffering and the causes of suffering!
མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག
ma namkha dang nyampé semchen tamché dukngal mepé dewa dampa dang midralwar gyur chik
May all mother-like sentient beings, as limitless as space, never be apart from the sacred happiness devoid of suffering!
མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག
ma namkha dang nyampé semchen tamché nyering chakdang nyi dang dralwé tangnyom tsemepa la nepar gyur chik
May all mother-like sentient beings, as limitless as space, dwell in boundless equanimity, which is free from attachment to some and aversion to others!
ཅེས་ལན་གསུམ།
Three times
དེ་ནས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་གཞི་གསུམ་གཏོང་བ་ནི།
Giving Away of the Three Bases of Clinging
ལུས་དང་དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །
lü dang dézhin longchö dang
My bodies and likewise my possessions
དུས་གསུམ་དགེ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས། །
dü sum géwé ngöpo nam
And all my merits, past, present and future,
སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །
semchen kun gyi dön gyi chir
I give them all away, withholding not a thing,
ཕངས་པ་མེད་པར་བཏང་བར་བྱ། །
pangpa mépar tangwar ja
To bring about the benefit of sentient beings.14
དེ་ནས་དགོངས་གསོལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི།
The Preliminary Prayer for Requesting the Attention of the Buddhas, Bodhisattvas and Teachers
ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་དང༌། །
chok chu na zhukpé sangyé chomdendé tamché dang
All you buddhas who dwell in the ten directions
ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། །
sa chu la népé changchub sempa sempa chenpo nam dang
All you great bodhisattvas on the ten levels,
བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །
lama dorjé dzinpa chenpo nam dak la gong su sol
All you great teachers, the vajra-holders, turn your mind towards me, I pray!
II. The Main Part
ཞེས་དང༌། དེ་ནས་དངོས་གཞི་སྨོན་འཇུག་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བླང་བ་ནི།
Taking the Vows of Bodhicitta in Aspiration and Action Combined
བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །
changchub nyingpor chi kyi bar
Until I realize the essence of enlightenment,
སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །
sangyé nam la kyab su chi
I take refuge in the buddhas,
ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །
chö dang changchub sempa yi
And likewise in the Dharma,
ཚོགས་ལའང་དེ་བཞིན་སྐྱབས་སུ་མཆི། །
tsok la ang dézhin kyab su chi
And the assembly of bodhisattvas.15
Three times
ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །
jitar ngön gyi déshek kyi
Just as the sugatas of former times
བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་སྐྱེད་པ་དང༌། །
changchub tuk ni kyépa dang
Aroused the bodhicitta
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ། །
changchub sempé labpa la
And established themselves by stages
དེ་དག་རིམ་བཞིན་གནས་པ་ལྟར། །
dédak rimzhin népa tar
In the training of a bodhisattva,
དེ་བཞིན་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །
dézhin dro la pen döndu
Just so, for the benefit of beings
བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང༌། །
changchub sem ni kyé gyi zhing
I will arouse bodhicitta
དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་པ་ལའང༌། །
dézhin du ni labpa la ang
And likewise I will train
རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། །
rimpa zhin du labpar gyi
Progressively in those disciplines.16
Three times
ཞེས་སྦྲེལ་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་བླངས་ལ། མཇུག་ཏུ་གཟེངས་བསྟོད་ཅིང་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་ནི།
On reciting this all the way through three times, we will have taken the vow of arousing the bodhicitta. At the end comes the meditation on encouragement and rejoicing:
དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །
dengdü dak tsé drébu yö
Today, my birth has been fruitful
མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ། །
mi yi sipa lekpar top
I have well obtained a human existence.
དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །
déring sangyé rik su kyé
Today I am born into the family of the buddhas:
སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་ད་གྱུར་ཏོ། །
sangyé sé su da gyur to
I have become a son or daughter of the buddhas.17
ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང༌། །
da ni dak gi chi né kyang
From now on, at all costs, I will perform
རིགས་དང་མཐུན་པའི་ལས་བརྩམས་ཏེ། །
rik dang tünpé lé tsam té
The actions befitting to my family.
སྐྱོན་མེད་བཙུན་པའི་རིགས་འདི་ལ། །
kyön mé tsünpé rik di la
I will not be a stain
རྙོག་པར་མི་འགྱུར་དེ་ལྟར་བྱ། །
nyokpar mingyur détar ja
On this faultless noble family.18
ལོང་བས་ཕྱག་དར་ཕུང་པོ་ལས། །
longwé chak dar pungpo lé
Just like a blind person
ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་ལྟར། །
ji tar rinchen nyépa tar
Happening upon a priceless jewel in a heap of rubbish,
དེ་བཞིན་ཇི་ཞིག་ལྟར་སྟེས་ན། །
dézhin jizhik tar té né
So, through some fortunate coincidence,
བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདག་ལ་སྐྱེས། །
changchub sem ni dak la kyé
The bodhicitta has been born in me.19
ཞེས་དང༌།
And:
བདག་གི་དེ་རིང་སྐྱོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །
dak gi déring kyobpa tamché kyi
Today, in the presence of all the protectors,
སྤྱན་སྔར་འགྲོ་བ་བདེ་གཤེགས་ཉིད་དང་ནི། །
chen ngar drowa déshek nyi dang ni
I invite all beings to the state of sugata,
བར་དུ་བདེ་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་ཟིན་གྱིས། །
bardu dé la drön du bö zin gyi
And, meanwhile, to happiness and bliss:
ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་དགའ་བར་གྱིས། །
lha dang lhamin lasok gawar gyi
Gods, asuras and others—rejoice!20
ཞེས་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ནི།
The Series of Aspiration Prayers
བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། །
changchub sem chok rinpoché
O sublime and precious bodhicitta,
མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག །
makyépa nam kyé gyur chik
May it arise in those in whom it has not arisen;
སྐྱེས་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། །
kyépa nyampa mépa yang
May it never decline where it has arisen,
གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག །
gong né gong du pelwar shok
But go on increasing further and further!
བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང༌། །
changchub sem dang mi dral zhing
May they not be separated from bodhicitta,
བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། །
changchub chö la zhölwa dang
But be always inclined to enlightened action:
སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་བཟུང་ཞིང༌། །
sangyé nam kyi yongzung zhing
May they be cared for by the buddhas, and
བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་སྤོང་བར་ཤོག །
dü kyi lé nam pongwar shok
May they abandon harmful action.
ཞེས་དང༌།
And:
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །
changchub sempa nam kyi ni
May the bodhisattvas’ good wishes
འགྲོ་དོན་ཐུགས་ལ་དགོངས་འགྲུབ་ཤོག །
dro dön tuk la gong drup shok
For benefitting beings be fulfilled.
མགོན་པོ་ཡིས་ནི་གང་དགོངས་པ། །
gönpo yi ni gang gongpa
Whatever the protectors have intended for them:
སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་འབྱོར་ཤོག །
semchen nam la dé jor shok
May sentient beings receive it.
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །
semchen tamché dé dang den gyur chik
May all sentient beings be happy.
ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་སྟོངས་པར་ཤོག །
ngendro tamché taktu tongpar shok
May all the lower realms be forever empty.
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་སར་བཞུགས་པ། །
changchub sempa gang dak sar zhukpa
May the aspirations of all the bodhisattvas
དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པར་ཤོག །
dé dak kun gyi mönlam drubpar shok
Of the various bhūmis be fulfilled!
III. Conclusion
རྗེས་འབྲེལ་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་གི་གཟུངས་འདོན་པ་ནི།
Recitation of the Dhāraṇī of Pure Discipline
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
dézhin shekpa tamché la chaktsal lo
Homage to all the Tathāgatas!
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
changchub sempa sempa chenpo pakpa chenrézik wangchuk la chaktsal lo
Homage to the bodhisattva, the mahāsattva, the noble Lord Avalokiteśvara!
ཨོཾ་ཨཱ་མོ་གྷ་ཤཱི་ལ། སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར། བྷ་ར་བྷ་ར། མཧཱ་ཤུདྡྷ་སཏྭ་པདྨ་བི་བྷུ་ཥི་ཏ་བྷུ་ཛ། དྷ་ར་དྷ་ར། ས་མནྟ། ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།
om amogha shila sambhara sambhara bhara bhara maha shuddha satva padma vibhushita bhudza dhara dhara samanta awalokite hung pé soha
oṃ amoghaśīla saṃvara saṃvara vara vara mahā-śuddha-sattva-padma-vibhūṣita-puja-dhara-dhara-samanta-avalokite hūṃ phaṭ svāhā
ལན་གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད་དོ། །
Three or seven times
དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ནི།
Aspiration Prayers
བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །
dak sok semchen tamché kyi gyü la tsultrim kyi paroltu chinpé chönam yongsu dzokpar gyur chik
May all aspects of the pāramitā of discipline be perfected completely within the minds of all sentient beings, including me.
ཉོན་མོངས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར་ཅིག །
nyönmongpé tsultrim chalwa lé jungwé dikpa dang dribpa tamché jang zhing dakpar gyur chik
May all the harmful actions and obscurations caused by breakages in discipline due to negative emotions be cleansed and purified.
འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །
pakpa gyépé tsultrim kyi kalpa dang denpar gyur chik
May I possess the good fortune to practise discipline that pleases the noble ones.
ཉོན་མོངས་པས་མི་བརྫི་བར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །
nyönmongpé midziwar nampar drolwé déwa la rekpar népar gyur chik
May I attain the bliss of complete liberation, that is free from the oppression of negative emotions.
ཅེས་དང༌།
And:
ཁྲིམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་མེད་ཅིང༌། །
trim kyi tsultrim kyönmé ching
May my discipline be free from any flaw,
ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་པར་དག་དང་ལྡན། །
tsultrim nampar dak dang den
May my discipline be completely pure,
རློམ་སེམས་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས། །
lomsem mépé tsultrim kyi
With discipline devoid of complacent pride,
ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་ཤོག །
tsultrim parol chin dzok shok
May I complete the pāramitā of discipline.
ཅེས་དང༌།
And:
རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་སློབ་གྱུར་ཏེ། །
gyalwa kun gyi jésu lobgyur té
Following in all the buddhas’ footsteps,
བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱེད་ཅིང༌། །
zangpo chöpa yongsu dzokché ching
May I bring Good actions to full perfection;
ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱོད་པ་དྲི་མེད་ཡོངས་དག་པ། །
tsultrim chöpa drimé yong dakpa
May my conduct and discipline be flawless and pure,
རྟག་ཏུ་མ་ཉམས་སྐྱོན་མེད་སྤྱོད་པར་ཤོག །
taktu manyam kyönmé chöpar shok
May it never fail me or be at fault.
ཅེས་དང༌།
And:
གཞན་གནོད་གཞིར་བཅས་སྤོང་ལ་གོམས་པའི་མཐུས། །
zhen nö zhir ché pong la gompé tü
Through the power of training to abandon both harming others and the attitude behind it,
རྨི་ལམ་ན་ཡང་སྡིག་སེམས་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །
milam na yang dik sem minjung zhing
May the thought of doing harm arise not even in my dreams;
བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་བའི། །
changchub sem dang nam yang mi dralwé
May everything be auspicious for me to have that perfect discipline,
ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །
tsultrim punsum tsokpé trashi shok
Which never diverges from the altruistic mind of bodhicitta!
ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །
Afterword
ཞེས་པའང་འཕགས་མཆོག་སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ་མི་ཡི་རྫུ་ལ་ཞུགས་པ་མཁྱེན་རྟོགས་འཕགས་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞི་བ་ལྷ་དང་རྣམ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་རྫ་དཔལ་དགེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཨོ་རྒྱན་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོའི་གསུང་རྒྱུན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན། ཐུགས་སྲས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུང་རྟོགས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་འོད་གསལ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་བུ་ཆེན་དཔལ་ཡུལ་པདྨ་ནོར་བུ་མཆོག་སྤྲུལ་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་གླང་པོས་གདན་ས་བརྡ་གོ་དགོན་དུ་ཀློང་སྙིང་རྩ་གསུམ་ཆོ་ག་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་པར་བསྐྲུན་མཛད་པ་ཉིད་ཞུ་དག་མ་གྲུབ་ཁར་འདོན་བྱ་ཕལ་ཆེར་སོགས་ཁོངས་སུ་བསྡུ་ཆེས་པས། ཀུན་གྱིས་ཤར་འདོན་མི་བདེ་བར་བརྟེན་དགོས་དབང་གིས་ཡི་གེའི་ཞུ་དག་དང་སོགས་ཁོངས་རྣམས་ནག་འགྲོས་སུ་བཀོད། ཡིག་ཆུང་གསལ་བྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་བརྒྱན་ཏེ་འཇུག་བདེ་བར་བྱ་བྲལ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེས་ཟད་བྱེད་ས་ཟླའི་ཚེས་བརྒྱད་དགེ་བ་ལ་སྦས་ཡུལ་པདྨའི་ཚལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་གྲོང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་བློ་གསལ་ཨ་བྷཱ་ཡས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །
This arrangement of the bodhisattva vow is according to the tradition of Patrul Rinpoche—Dza Palge Tulku, Orgyen Chökyi Wangpo—who was no different from that great learned and realized ācārya Śāntideva from the holy land of India, a manifestation in human form of the sublime, noble Avalokiteśvara, ‘The Self Liberation of Suffering’. It was handed down in succession by Patrul Rinpoche’s heart son, the great being Nyoshul Lungtok Tenpé Nyima, to Jetsün Lama Ösel Rinchen Nyingpo Pema Ledrel Tsal— Khenpo Ngakchung—whose great disciple was the supreme incarnation of Palyul Pema Norbu, Thubten Chökyi Langpo. At his seat the Dago monastery, he sponsored its printing along with the rituals of the three roots of Longchen Nyingtik. However the corrections were incomplete and in the text there were generally many abbreviations of the style ‘...and so on’, with the result that not everyone found it easy to recite. Because of this need, the corrections were made, the abbreviations filled out, and it was arranged so it could be read straight through, with rubrics added for clarification. It was edited by Chatral Sangye Dorje in the Male Fire Tiger year (1986) on the virtuous eighth day of the fourth month in the practice centre of Lotus Grove in Nepal. The calligrapher was Losal Abhaya. May virtue and goodness abound!
| Rigpa Translations, 2008. (Some verses courtesy of Nalanda Translation Committee.)
Source: "byang sdoms blang chog dpal sprul gsung rgyun ltar bkod" In snga 'gyur smon lam chen mo'i zhal 'don phyogs bsgrigs. Delhi: Chos spyod Publication, 2008: 3–28
Version: 2.4-20230527
- ↑ From the Sūtra Recalling the Qualities of the Three Jewels
- ↑ From Samantabhadra’s ‘Aspiration to Good Actions’
- ↑ Bodhicaryāvatāra I, 36
- ↑ by Nāgārjuna
- ↑ Tib. ‘khor mo ‘jig. According to Sakya Paṇḍita’s Gateway to Learning (mkhas ‘jug), this is an alternative name of Vārāṇasī.
- ↑ by Ārya Śūra
- ↑ from the Seven Branches in the Zangchö Mönlam, Samantabhadra’s ‘Aspiration to Good Actions’
- ↑ Literally, ‘A third-order thousand world system’. See Myriad Worlds, Jamgön Kongtrul Lodro Thaye, Ithaca: Snow Lion Publications, 1995, pp. 102-3.
- ↑ The seven jewels of royal power (Tib. Rgyal srid rin chen sna bdun; Skt. saptaratna), the attributes of the universal monarch (Cakravartin) are: i) the precious golden wheel, ii) the precious wish-fulfilling jewel, iii) the precious queen, iv) the precious minister, v) the precious elephant, vi) the precious horse, and vii) the precious general (or householder). See Buddhist Symbols, Dagyab Rinpoche, Boston: Wisdom, 1995, pp. 65-83.
- ↑ The five certainties or perfections are the certain or perfect: teacher, teaching, place, disciples and time.
- ↑ from the Seven Branches in Samantabhadra’s ‘Aspiration to Good Actions’
- ↑ from the Seven Branches in Samantabhadra’s ‘Aspiration to Good Actions’
- ↑ from the Seven Branches in Samantabhadra’s ‘Aspiration to Good Actions’
- ↑ Bodhicaryāvatāra, III.11
- ↑ Bodhicaryāvatāra, II.26
- ↑ Bodhicaryāvatāra, III.23-24
- ↑ Bodhicaryāvatāra, III.26
- ↑ Bodhicaryāvatāra, III.27
- ↑ Bodhicaryāvatāra, III.28
- ↑ Bodhicaryāvatāra, III.34
