龍欽寧體前行儀軌[遍智善道]明解

龍欽寧體前行儀軌[遍智善道]明解

蔣揚欽哲旺波

拿摩咕汝貝
此為大圓滿龍欽寧體前行日修次第導引。黎明時，首先觀想對面上空現出根本上師烏金金剛持相，周圍有諸勇士及空行母持手鼓，鼓發咒聲，令行者覺醒並住於佛與刹土境界中而起。自心上師從中脈上升歡喜而住於頂。自身正坐，清除濁氣九次，休息片刻，令心安住於自然境中。欲起修時，作語加持：
嗡啊吽
舌上讓字出火焚燒之，紅光所成三鈷金剛管，
母音子音緣起咒圍繞，字母猶如珍珠項鍊般，
放光諸佛佛子供令喜，收攝淨語障成語金剛，
獲得一切加持與悉地。
母音： 阿啊 宜義 烏悟 日日 利歷 誒唉 歐沃 昂阿
子音：嘎喀嘎嘎阿，匝擦炸炸聶，劄叉劄劄納，達塔達達納，巴帕拔拔瑪，
雅惹拉瓦，夏嚇薩哈洽
緣起咒：嗡耶達瑪黑德怕巴瓦，黑敦得項達塔嘎多哈雅巴跌達，得象匝友呢若達，
誒旺巴德瑪哈夏瑪納所哈。
若想要，可誦遙喚上師：
孰具大恩德者汝，剎那能賜予大樂，上師如意寶珠形，金剛持尊足前禮。
上師是佛上師法，上師亦是聖僧伽，成辦一切上師之，身語意前我敬禮。
其餘導師已捨棄，我等面臨惡趣危，汝垂示解脫道者，大導引者我敬禮。
不知何為真與偽，不知正道與謬道，我於闇冥中流浪，大光明炬前禮讚。
孰見汝身除妄執，雖入寂後所餘體，經云能除無量惡，利諸結緣身前禮。
聞汝音聲知取捨，不入於可怖險道，滅道聖諦之本性，聞即解脫語前讚。
雖精勤不得解脫，心憶及汝即成熟，孰具虔敬得證悟，離念超思意前禮。
三大僧祇劫勤苦，縱已調伏諸感受，仍難證得金剛心，無誤直指尊前禮。

及上師更心滴所出之：
上師佛陀如意寶，除汝我無別皈處，祈請慈眼看顧我，救脫輪迴之大海。
即生成就一切善，無有魔障與違緣，臨終認識深光明，擺脫中陰之險隘。
祈願身語意所作，恆時惟一作利他，從今日起諸違緣，轉為殊勝菩提道。
我雖精勤難解脫，怙主汝之大悲舟，令無怙我與諸眾，到達解脫之寶洲。
無論於我具信心，抑或詆毀誹謗者，願彼罪盡無煩惱，遠離三有之江河。
願終僅以我名號，滿足一切眾生願，於諸十方剎土中，普降供雲甘露雨。
以此善根願眾生，皆從三有中解脫，獲得殊勝二智慧，任運成辦自他利。

次入於正修。分共與不共二種前行。
初共同前行：有六種所緣，一切皆可攝聚一處修持。從「心中信心花蕊開」開始，且觀且誦。
大抵於八無暇反面之八種有暇，及特別之十圓滿，共具十八暇滿之人身。 于因、喻、數三方面來思維，知如曇花難得，或依此身即生成佛，或復追索夢幻利益?現已得寶貴人身，然外器世間貌似堅牢，其最後經七火一水之壞劫，所餘灰亦不得存；內一切有情世間，從生至其最後亦無一能存留者，自亦肯定將死，無少分不死可能。死時惟能依靠清淨正法，其他一無所益。只有此生所造善惡之業恒常隨逐：因惡業而生下三趣，有不堪忍受的苦苦。或雖由有漏善業而生上三趣，仍不能超越壞苦及普遍行苦，仍處於輪迴廣大苦海中。故無論如何當求解脫。是故於具大乘法相之善知識前，當依三門生歡喜而依止之。於取捨之處，應依教義，不隨凡愚及惡友而轉，於決定出世法專致思維，每日隨力修持。若能修，此皆上師三寶之加持，從而生起對上師三寶之信心及猛利之出離心，克制身心決定行之。
上師知！
（以猛利渴望呼喚七次）
心中信心花蕊綻放開 唯一皈處具恩師升起
業及煩惱猛烈之逼迫 與不幸逆境中請護我
於頂大樂輪住為莊嚴 祈請升起正知及正念
（一） 觀暇滿難得
1、 十八暇滿
於斯地獄餓鬼及旁生 邊地邪見以及長壽天
不值佛世以及暗啞等 離八無暇獲暇滿解脫
已得人身具根生中國 業際無倒正法生信心
五自圓滿值如來住世 宣說正法教住法隨轉
遇正士攝受五他圓滿 我雖於此一切獲圓具
壽命存續依緣不確定 隨即流轉到達他世間
願轉念心向法古魯知 不行卑下謬道尊遍知
具大恩德無二上師知

2、 人身難得
由此暇滿人身作無義 彼後所修難獲解脫身
善趣之身福德轉殆盡 死後下墮飄蕩於惡道
善惡不明勝法難見聞 妙士難遇過患希求大
如是類數種姓眾有情 思得人身世間盡幾許
且觀餘人非法作惡行 依法行持微渺如晨星
願轉念心向法古魯知 不行卑下謬道尊遍知
具大恩德無二上師知

3、 驟緣八無暇
倘若已到人身寶貴洲 於己善身包藏禍害心
解脫所修之身且不得 複為魔王挾執五毒擾
懈怠散亂業果迅降臨 威僕役奴偽作似法護
癡迷等等驟緣八無暇 我遭法之仇敵逼臨時
願轉念心向法古魯知 不行卑下謬道尊遍知
具大恩德無二上師知

4、 心識八無暇
厭離心弱乏善根信財 貪愛纏縛一切威儀乖
不善業際無慚盡顛倒 毀壞律儀且破三昧耶
根性分別心識八無暇 我遭法之仇敵逼臨時
願轉念心向法古魯知 不行卑下謬道尊遍知
具大恩德無二上師知
（二） 觀壽命無常
此刻未受病苦苦惱逼 依他役使等等不自在
此得自在緣起適合時 若煩惱制將浪費暇滿
沉迷於親眷受用纏縛 且於此珍愛己身執著
寄宿寓所如夢轉成空 狐狸鷲鷹猛犬攫捉時
中有境相感現大怖畏 願轉念心向法古魯知
不行卑下謬道尊遍知 具大恩德無二上師知
（三） 觀業力因果
善惡二業異熟隨後行

（四） 觀輪回諸苦
1、 地獄道苦
若已到達地獄世間時 熱鐵地獄利刃斷身首
鋸子肢解沸騰熾杵舂 哀號困住無門鐵室中
熾燃鐵叉貫身熔銅烹 無間火焰遍燒八熱獄
綿亙雪山成脈冰凍凝 深窟可怖風雪饑渴處
凜風寒冽遍佈刮容顏 具皰地獄以及裂皰獄
憂苦連綿不斷作呼聲 所感苦受僅思亦難忍
力量渙散如同臨終人 哆嗦齒顫皮裂如花瓣
筋肉更加潰裂八寒獄 彼複履臨刀山扎雙足
劍葉園林片片截斷身 驅入屍海湯煨無極河
斯為苦逼近邊之地獄 門及柱子爐灶繩索等
用具恒被操作日壽獄 入此十八地獄之業因
猛烈瞋恚心念升起時 願轉念心向法古魯知
不行卑下謬道尊遍知 具大恩德無二上師知
2、 餓鬼，畜生道苦
如彼貧乏匱絕無喜地 飲食受用名號且不聞 經年累月饑渴餓鬼身
枯槁煙騰痿頓三種類 由何業因緣生乃慳吝 相互吞噬殺戮大怖畏
奴役鞭韃疲累癡所取 沈淪窘迫苦受無出期 飄蕩黑暗種子自愚癡
願轉念心向法古魯知 不行卑下謬道尊遍知 具大恩德無二上師知
（五）皈命善知識
雖入法道未捨謬誤行 入大乘門卻離利他心 雖獲四灌生圓不觀修
如是謬道祈請上師度 未悟正見卻行狂士行 禪修散亂沉溺於執取
行止自謬卻歸咎他人 傲慢固執悖法祈師度 旦夕將死猶貪衣住財
年華漸逝仍少出離心 見聞膚淺漫誇具功德 如是無明祈請上師度
入危境仍心散漫遊蕩 雖依靜處心如木石頑 看似調伏內貪瞋未除
世間八法祈上師度脫 祈請由如是酣睡喚醒 祈請速拔出此業煩牢

次不共前行有六：
一、皈依：為從如是可畏輪回苦海中，度脫自他一切有情故，皈依上師三寶。作此思維之大士，當想自所居處為珍寶所成刹土，於端嚴悅意地基上，有如意樹，開為五枝，花葉果實，殊妙圓滿，懸垂寶鈴等莊嚴，遍滿虛空界。於中有八獅子所抬寶座，雜色蓮花日月層砌墊上，有總集諸佛體性之根本上師鄔金大金剛持，其身紅白色，手執顱器與金剛杵，雙足國王坐姿，懷抱白色依喜措嘉母，彼手執顱器及鉞刀，以綢緞骨飾莊嚴。頂上中央坐有大圓滿傳承諸尊上師，更有根本傳承諸上師與六大密續諸本尊壇城眷屬，三處勇士空行護法不可思議周匝圍繞。前面枝上有釋迦牟尼佛等三世諸佛，皆化身相。右枝上有八大菩薩及大乘僧伽。左枝上有舍利弗、目犍連等聲聞聖僧。後枝上有法寶經函層層堆疊，封面紅色，發出子音母音之聲。彼中所有智慧事業所成護法具誓眾，遍滿無間，皆從無量智、悲、力三種功德，悲憫引度我之大導師前顯現而住。彼等之對面有我，我右有父，左有母，前有冤仇，周圍六道一切有情，身恭敬合掌，口齊念皈依，意從今受持：乃至菩提之間,上師為導師，本尊與佛陀為大師，法為道，空行、護法、僧伽為修道助伴，以祈請之姿態而想：我等依怙汝、供養汝、除汝別無皈依與寄望處，凡所作惟汝知之。以猛利心皈依信解。誦：

三寶體性善逝三根本 脈風明點自性菩提心
體性自性悲心壇城中 乃至菩提藏間作皈依
(三遍或盡量念) 如是修習皈依已，想諸皈依境心間放光於我及一切有情之身心，清淨二障習氣, 令福德教證功德等輾轉增益。想已，心平等住於無執性中，修定片刻。

二、發心：於此遍虛空界一切有情，從無始多生以來，怨仇作親，親作怨仇等，無有決定怨親，即此現生及未來世亦無決定怨親。想後，初生起遠離親疏貪嗔之平等捨心；由於知彼一切有情皆曾為我具恩父母，為報恩故，生欲與樂之慈心，欲拔苦之悲心；並生起願彼不離於喜悅之喜心。修此四無量心後，以諸皈依境為人，並發願：我為安置一切有情於解脫堅固之樂，決定當得圓滿佛位。此為願菩提心。進而以甚深道，修學菩薩廣大行，不令一眾生住於輪回，發起如是精進行心。此為行菩提心。於是不離此所緣行相，誦：

火 種種顯現水月幻化相 輪迴流轉相續漂泊眾
自明光昭法界中休息 於四無量心境中發心

（三遍或盡量念）或不能每日修此，願行菩提心生起即足矣。若欲廣修，此處可修自他相換，或與出入息相應以取捨苦樂之所緣，以及二種無我決定所引之止觀雙運勝義菩提心。修後，我同一切有情入於皈依境，諸尊入於上師，後於離戲法身本覺性中住於定。
三、金剛薩埵觀誦：
念“啊，於自平庸身頂上”等偈，想於自己平庸身頂上，八瓣蓮花莖四指長，插於頂門，花上有與紅黃色花蕊量相同之白色清涼月輪，月輪上有白吽字，一刹那間變成上師金剛薩埵，身白亮放白光，寂靜微笑，相好圓滿，白綢上衣、雜色下衣、冠髻帶、短袖舞衣、腰帶等五種絲綢衣飾。另有頂嚴、耳飾、頸飾、手鐲、指環、臂釧、瓔珞、足鐲以此八種珍寶莊嚴。右手持金剛杵立於胸際，左手執鈴置腰間，兩足金剛跏趺坐。金剛慢母白色，持天靈蓋、鉞刀，與父尊平等聯結。如是明顯觀已，以極信解恭敬狀，想我之身心罪障若要一切清淨，惟仗汝智德之依止力。於往昔所作罪生猛利心之破壞力。以後雖遇命難，亦不造惡之防護力。對治力者：于金剛薩埵心月輪中吽字周圍百字明咒輪，白色，細如以一根毛所寫，明顯而右旋，觀想時小聲誦咒，於斯降注無漏大樂甘露白色光明狀，由佛父與佛母聯合處降至蓮莖，繞注頂門而入，如山洪暴發時不留螻蟻，一切病如膿血狀，一切魔如小生物狀，一切罪障如煙氣炭汁狀，從毛孔及大小便二門流出，入於地下第九層狀如紅牛之死主口中，入其腹後，可代非時死。如是想已，上盡力念，中念百遍，下念廿一遍，此為現行對治力。具此四力，誦： 阿
於我庸凡身頂上 白色蓮花月墊中 吽化上師金剛心 白亮圓滿報身形
執鈴及杵擁慢母 皈依汝祈淨罪障 猛利懊悔而發露 後縱遇命難不犯
于彼心圓滿月上 吽字周圍咒旋繞 念誦咒語促相續 父母樂嬉和合處
甘露菩提心之雲 降注猶如冰片粉 我及三界有情眾 業與煩惱痛苦因
病魔罪障諸過染 祈願無遺餘淨除

嗡班雜薩埵薩嘛雅 嘛努把拉雅 班雜薩埵得諾把 底叉 知卓麥把哇
蘇垛下優麥把哇 蘇波下優麥把哇 啊努惹垛麥把哇
灑哇司底麥紮雅擦 灑哇嘎嘛蘇雜麥 資擋洗日養古汝吽 哈哈哈哈火
把嘎穩 灑哇打他嘎打 班雜嘛麥母雜 班至把哇 嘛哈灑嘛雅 薩埵阿
（隨力念誦後）
依怙 ！哀我愚蒙無知識 於三昧耶有缺犯 上師怙主垂救護
壇城主尊金剛持 汝具足廣大悲心 眾生領導我皈依
猛利發露懺悔所有身口意根本支分三昧耶戒之違犯，惡業罪障諸過染祈請賜予清淨。
以念誦故，金剛薩埵歡喜微笑曰：善男子！爾之一切過犯悉皆清淨。
如是許可後，化成光明融入自己。自己轉成金剛薩埵，顯而空如鏡相，心命吽字周圍四種字放射光芒[或觀想中央吽字藍色，東方嗡字白色，南方班雜字黃色，西方薩字紅色，北方埵字綠色，放各色光亦可。]，三界情器俱成金剛薩埵五佛種智之能依所依，與自身無二。由具四支修持之門，境、聲、明三，悉成本尊、咒及智慧遊戲妙道。如是觀修而念：
嗡 班雜 薩 埵 吽

　 盡力誦之，此依生起次第淨除罪障，最後本尊及咒一切戲論皆攝入吽字，吽字從下至上化光，繼則如空中虹消般，融于離戲光明法性之中，能淨所淨一切分別從本無所有，依此明空義理之金剛薩埵，觀照自己本來面目而入於三昧。此乃依於勝義圓滿次第淨障理趣，最為無上。
四、供曼達：
面前顯現如資糧田之皈依境，清潔珍寶等曼達，塗紅花香藥水，置三十七堆或七堆供品。其化身曼達為四洲須彌及諸天所住處，三千世界刹土，百億器世間、有情世間，特別自身受用善資糧等，無執而供。彼之上方，為不共報身曼達，色究竟天密嚴刹土於中顯現，身與智所受用之廣博供養雲聚。彼上法界為特別法身曼達，於本來無生現無滅之光，建立自心進詣之堆聚，於彼一一極微塵中亦現極盡微塵刹土，以通達一切諸法不可思議法性而供養之。為令自他一切有情，圓滿二資糧，清淨二障，於自身心生起圓滿證德，究竟三身刹海無盡受用，皆請成辦。如此想，以甚深信解恭敬而修。誦：
嗡阿吽
三千世界百俱胝刹土 七政寶等人天財富饒
我身資具受用悉貢獻 願能生為轉動法輪者
色究竟天大樂密嚴刹 具五決定五種姓堆聚
妙欲供養雲層難思議 供已祈願受用報身剎
顯有清淨童子瓶之身 悲心不滅法性遊戲嚴
持身及明點清淨剎土 供已願得受用法身剎。
（隨意供若干遍）
五、積集古薩里資糧：
資糧田如前顯現已，以作違害為首之六道有情，於一刹那間現前。念“呸！捨身愛執降伏天魔”等偈，同時斷愛惜貪著之心，又想自心體性白明點，如豌豆大，從頂門躍出成智慧空行黑忿怒母，綢衣骨飾，五種莊嚴，頂上有豬首，右手持鉞刀揮舉虛空，從舊體額際砍取天靈蓋，大如三千世界，以三須彌山為灶架，將身分切成碎片，置天靈蓋中，其下有短阿字生智慧火，其上有白色倒杭字不斷流注甘露，融化沸騰。由念嗡字一切不清淨物化出青紅色氣而成清淨。由念啊字增長不可思議清淨智慧甘露。由念吽字成體性智慧甘露，變化一切所欲受用，應有盡現大虛空藏雲，想已多念三字明（嗡啊吽）。由是從自心中化出無量供養天女，以此鮮美食供養資糧田，彼等心中飽受無漏大樂，從而圓滿自他一切有情二種資糧，清淨二障，得二種成就。餘剩之食佈施六道一切，特別施彼作損害等眾，彼等各隨所欲資具肉血骨等, 此處皆成堆聚，令彼享之。由是解脫冤債，消滅損害與毒心，身成無漏虹體，心住無漏法身。誦：
呸！
捨身愛執降伏天魔 識緣頂門契合法界
成憤怒母毀壞死魔 右執彎刀摧煩惱魔
切天靈蓋克制蘊魔 左作事業托持奔打
置三身人頭三腳灶 彼內屍身滿三千界
阿與杭字甘露融降 三字咒力淨增變化
嗡阿吽（盡力念誦）
呸 上供境令客心滿意 資糧圓滿得勝悉地
下凡客喜冤債斷除 作害障類悉皆飽足
病魔障難法界平息 惡緣我執摧毀如塵
能供所供以及供品 大圓滿無造作中 阿
六、上師瑜伽分三：
甲、明觀皈依境：想如是遍虛空自心所現之能遍所遍之一切刹土，平庸執相融入法界，任運現出自心本體清淨廣大佛刹，其形狀莊嚴安立亦復無量， 于明朗顯現顯有廣大蓮花宮中，自身體性即為依喜措嘉，其狀為金剛瑜伽母，身紅色，右手執鉞刀，左手托持貯滿鮮血之天靈蓋，於蓮花日輪屍墊上，伸右足微屈左足，如舞姿而立，綢衣骨飾為莊嚴，三信解恭敬之三眼，以極忙碌狀注視上師之心。 頂上平對面前虛空中，有種種色億瓣蓮花，與花胚量等之日月輪中，有皈依總體根本上師，狀如鄔金蓮花生，身白紅色，年若十六歲，兩目凝然諦視，身內著白色密衣，其上依次著紅色襯衣與深藍色大密袍，紅色法衣以金色花紋裝飾，紫色金絲緞披風，重重穿著，一面二臂，右手於胸間執五鈷金剛杵，左手定印上托天靈蓋，中有長壽瓶滿盛長壽智慧甘露，左腋挾持表詮佛母之卡章嘎，頭戴五瓣蓮花冠，半笑半怒面容，相好殊勝威光熾然，兩足如國王遊戲姿而坐。
四周虹光圍繞，如帳幕然，身放五種虹光網，網目格紋內放射無量虹光圓點，其中具有從本師心中廣大智慧受用所現印度八大持明，瑜伽自在八十四大成就者，及藏地大成就王臣二十五人等。印、藏大善巧大成就住持明位諸上師及六大密續部所屬無量寂、怒本尊，三處勇士、空行、護法、守者、財神、庫主等如雲濃密而住，彼等諸尊皆明空雙運，如水中月空中虹，平庸之執相自消。誦：
耶瑪火！
自顯任成清淨廣博剎 圓滿境域銅色德山中
自之根身金剛瑜珈母 一面二臂紅亮執鉞顱
二足舞姿三目視虛空 頂上千葉蓮花日月輪
皈處總集與根本上師 無別海生金剛化身相
白紅色澤妍妙童子相 身著大袍袈裟襯衣等
一面二臂國王遊戲坐 右金剛杵左定印顱瓶
頭上戴有蓮花軟帽冠 左腋斜倚空樂母勝妃
隱為三尖卡章嘎之形 安住彩虹明點光蘊中
外圍五光燦爛美妍界 化現王臣二十五以及
印藏智(智者)成(成就者)持明本尊天 空行護法具誓如雲聚
昭空大平等之境中顯
七句祈請頌
吽 烏金境之西北隅 蓮花花莖胚蕊上 稀有已得勝悉地 蓮花生之名稱揚
周圍空行眾圍繞 隨汝之行我修成 祈請降臨賜加持 古魯貝瑪悉地吽

七句偈當以信解哀懇猛利祈請，彼鄔金蓮花顱鬘海會聖眾，如芝麻莢剖開般，豁然從西北隅降臨，與三昧耶尊無異融成一味。
乙、七支供養：自身變百千無數身，與三界一切有情三門極恭敬作禮。以實設意變普賢供養雲周遍虛空法界，而為供獻。從無始輪回以來，三門所集一切罪垢，猛利追悔而懺。想舌尖上有黑聚，從諸資糧田身口意放光射之，如洗垢而得清淨，後不復造，以對治防護力而懺。於世俗勝義二諦所攝，世出世間三道善根歡喜且無嫉妒而隨喜之。於彼十方如來佛子前，請轉聲聞、緣覺、菩薩三乘法輪。於輪回未空之際，祈請永不入涅槃。於是等所積善根及三世所積一切善根，悉皆回向一切有情，為得佛果之因，於如是七支等義思惟且合掌誦：
啥
我身分化盡塵剎 悉皆變現而頂禮 實設意幻等持力 顯有供養手印獻
所有三門不善業 光昭法身境中懺 真俗二諦之所攝 一切善資糧隨喜
於三根機之所化 祈請轉三乘法輪 乃至輪回未空盡 請恒住世勿涅槃
三世所積諸善根 回向成大菩提因
　 丙、祈請受灌頂：如是得解脫及一切智果位，系由自心俱生智慧所證得者，證得此智則由上師加持，上師加持惟依信解恭敬而能得入，故宜信自己根本上師之功德等同於佛，而其恩德較佛尤大，以過去佛未曾度化我故，於是生決定心，身、口、意三齊付於師，從今乃至菩提之間，所有善惡苦樂惟師能知，自心希求觀待一切放棄，身毛皆豎，目淚橫流，心為師所奪，除上師外餘無所思，以身心不可動搖之信解恭敬猛力呻吟而誦曰：
至尊古魯仁波切 汝即一切佛陀之 悲心加持吉祥聚 有情唯一依怙主
己身資財心意識 無有觀待貢獻汝 乃至未獲菩提間 好壞樂苦貴賤等
大士至尊蓮師知
嗡阿吽 班雜古魯貝瑪悉地 吽

我無有餘冀望處 此際濁世眾有情 沈淪痛苦之泥淖 救出此摩訶咕汝
具加持賜四灌頂 具悲心令證悟增 具大力淨除二障
嗡阿吽 班雜古魯貝瑪悉地 吽

若當壽命欲盡時 自顯妙拂德山刹 雙運化現宮殿中 自為金剛瑜伽女 明亮光明之團聚 轉變與至尊蓮師 大無別中成正覺 由彼樂空之神變 大智慧遊戲事業 三界有情一無餘 為引導與調御者 至尊蓮師祈助我 由心深處作祈請 非僅言詞空口說 由意廣界賜加持 義利成辦敬祈請 嗡阿吽 班雜古魯貝瑪悉地 吽

以“嗡啊吽”三金剛字種起首；“班雜”者，由分別所顯不變故，是為法身；“古汝”者，從彼性中具足和合七支之重故，是為報身；“貝嘛”者，此依差別智所明而現語蓮花種姓，是為化身；於如是三身無異大鄔金上師之功德，自心體上遠離戲論，以深信解恭敬祈請之力，即得悉地，“悉地”者為共同、殊勝二種成就；“吽”者，即現前於我身心相續上而賜予。此時，外器世間即是銅色吉祥山宮，內有情世間為鄔金勇士空行眾，一切聲皆為咒聲，心之舒卷，有如鳥道無跡。如是精進念誦，念傳承祈請贊時，想根本上師等功德。誦：
耶瑪火！離於邊際偏墮剎土中 最初佛陀法身普賢王
報身水月遊力金剛心 化身相圓極喜金剛尊
祈請加持並賜予灌頂 師利星哈了義法庫藏
妙吉祥友轉九乘法輪 嘉納蘇查班欽比馬拉
祈請垂示能解脫之道 瞻部洲之莊嚴蓮花生
真實殊勝心子王臣伴 解譯意藏大海龍欽足
空行界藏教誡無畏洲 祈請賜予證果及解脫
增補傳承
聽列沃瑟嘉威紐固及 南喀多傑賢偏塔耶足 耶謝多傑與卻吉旺波
祈請賜予加持於相續 貝瑪班札蔣揚欽哲旺 貝瑪洛薩顛津諾布足
貝瑪迭千貝瑪顛貝尼 那措壤卓蔣貝顛津與 貝瑪傑巴貢噶巴顛及
卻吉羅卓與繞色達瓦. 傳承總集根本上師前 祈請願究竟成辦二利
(譯注：增補傳承應依照學人自己所領受的傳承補入。此處所引者為頂果欽哲仁波切所寫，於最後補入仁波切本人名諱。當今寧瑪派上師多曾由欽哲仁波切承接寧體傳承，故添於此。)
決定於諸有生厭離心 具義金剛上師依如眼
依教修持入於甚深行 無有反覆堅毅修持已
心續密意加持願遷入 顯有輪涅本來奧明剎
尊咒法身淨圓熟果位 不需取捨造作大圓滿
超越心識意想明覺耀 法性赤裸直指願得見
離於表相分別虹光孔 身及明點現見益增上
明力報身剎土達量已 法盡大超心意中成佛
童子瓶身堅住願完成 若不能完全契入瑜伽
粗身未於精粹界中解 值遇壽命之力耗盡時
死有光明本淨法身現 中有顯相以報身解脫
立斷頓超之道力圓滿 猶如子入母懷願解脫
大密光昭殊勝諸乘頂 不需他處尋佛法身面
最初證悟地若未解脫 由五不修成佛殊勝道
依彼於自性五化身剎 及汝之蓮花光宮殿中
持明海會勝主鄔金尊 大密正法歡喜宴會地
決定生而成為汝心子 願我能導引無邊眾生
持明諸佛海會之加持 法界不可思議真諦力
暇滿所依圓熟清淨三 緣起現前願證佛陀位
　 如是發願由信解恭敬猛利呻吟之力，諸眷眾融入根本上師，上師皈依總集體住於面前，念如下四灌頂詞並觀想。誦：
1、觀上師眉間嗡字放射水晶般晃耀光明，由自頂門融入，清淨身業及脈障，得身金剛加持，獲瓶灌頂，成生起次第器，植異熟持明種子，相續得化身佛位之堪能
2、次，喉間啊字放射如紅寶石般閃耀光明，由自喉間融入，清淨語業及風障，得語金剛加持，獲密灌頂，成念誦器，植壽自在持明種子，相續得圓滿報身佛位之堪能
3、心間吽字放射如天空色之光明，由自心間融入，清淨意業及明點障，得意金剛加持，獲般若智慧灌頂，成空樂旃達利器，植手印持明種子，相續得法身佛位之堪能
4、 復由心中吽字猶如流星般射出第二吽字，與自心無異而合一，清淨賴耶業與所知障，得智慧金剛加持，獲文字表示勝義灌頂，轉成本淨大圓滿器，植任運持明種子，相續得究竟果位體性身之堪能。
如是念修雙運，領受灌頂後，上師身語意與自三門無別和合，自心明空純淨，刹那中由光輝保護而住。下座前若要兼修圓滿次第，簡略觀想，於上師之前以呻吟為緣，上師生起增上悲心之憶念而微笑，眼示慈愛動態。誦：
上師心間紅暖光明忽溢，與自己明現之金剛瑜珈女心相契，我轉成紅光團融入古魯仁波切心間成無別一味。
觀此，于離境相，思維，言詮之本性中安住。
起念出定。若常修破哇者此處可行之。由此起時如魚從清水中躍出，身與刹土建立如前明顯。以此修持之功德迴向六道有情，願一切眾生成就究竟佛果位。隨後念發願、迴向偈。誦：
具德根本上師仁波切 於我心輪蓮花上安住
於大慈恩門中攝受我 身語意之悉地請賜予
於具德上師行傳事蹟 雖一刹那亦不生邪見
恭敬勝解所作見皆善 祈願上師加持入於心
生生世世皆遇真上師 不離吉祥正法恒受用
十地五道功德勝圓滿 祈願金剛持位速證得
願眾生藉由此善 圓滿福慧二資糧 福慧二資圓滿已 殊勝二身願成就
一切眾生所有之善行 能作所作任何現正作
猶如普賢菩薩清淨地 如是一切賢善願獲得
文殊菩薩勇猛智一般 以及普賢菩薩亦如是
彼之一切隨行我修學 以此一切善廣大回向
三世一切善逝勝者所 尊重讚歎之殊勝回向
我之此等善根亦悉皆 廣大回向之於普賢行

任何生處一切眾有情 願具成就善趣七功德
生世不離佛法能聞思 願得自在與如理修持
以此令真實上師歡喜 晝夜精勤於法願行持
法要心髓意義能修成 願能於此生渡過有海
能以正法廣導引諸有 成辦利他願不生懈怠
大力利他且無有偏私 願一切同時證佛陀位

如上祈請回向發願文念已，銅色吉祥山願文《吉祥山妙道》亦可一念。下座時，修三會歸瑜伽，如其所念誦觀想，尤其獲得新鮮衣食時，食觀如甘露自性，衣如天衣，想供頂上上師，於六根識所現善惡好醜不起平庸分別之想，於尊、咒、智慧常時修習，於夜寢時為自他義利故念《願望任運成就頌》，特別誦《三身剎土願文》之後，頂上上師從頂門梵穴降下，住於自心四瓣蓮花中，光明周遍全身，明亮無比，心依於光明而住，上師心與我無分別和合，相續受保護而入睡。
或想由彼放光，照外器世間越量宮明顯，如鹽融水入於內情本尊明顯，彼等復入於己，己入心中上師，上師入於無所緣，修習光明，於內明空道中，無有分別所作障礙。若醒來，當斷除雜念散亂掉舉之夢，仍住光明所遍保護之中，晨起又修早起瑜伽及四時瑜伽等。
復次，若死時至，則依常修之圓滿次第收攝觀想安住法界明智和合定，此為一切破瓦法中王。若不能修破瓦法，亦能於中有中憶念三會歸瑜伽而解脫。總之，依於信解恭敬及清淨三昧耶而圓滿此前行，雖不修正行，亦決定生妙拂吉祥山，於彼淨土得解脫，以四種持明之道，如日月游步般，速疾得證普賢佛位。於如是前行受持已，漸於寶瓶灌頂道修習持明寂忿尊之生起次第，秘密灌頂道修習氣脈，智慧灌頂道修習密方便，第四灌頂道修習徹卻脫噶支分等。受持以上心要並戮力而行，即身能證得雙運金剛持位。
此大圓滿龍欽寧體前行遍智善道觀修之簡明精要解說，乃遍智上師喜愛之僕欽哲旺波，依照諸上師之口授指引而造，純粹希望能有利於踏入此道的具善緣者。願以此善令一切有情迅速證得無死蓮花顱鬘之位。

敦噶嘉波依前賢底本編輯且添譯於英倫。水兔年蔣揚欽哲旺波祭供日(二月初六)