Daily Practice of Vasudhārā
༄༅། །འཕགས་མ་ནོར་རྒྱུན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྒྱུན་ཁྱེར་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བཞུགས་སོ། །
Concise Daily Practice of Noble Vasudhārā and Consort
by Jamyang Khyentse Wangpo
ཨོཾ་སྭསྟི། འཕགས་མ་ནོར་རྒྱུན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདོད་རྒུའི་སྤྲིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་རྐྱང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་བར་འདོད་ན།
Oṃ svasti! Those who wish to perform an essential practice of Vasudhārā and her consort alone (without their retinue) as found in the sādhana of noble Vasudhārā from the Great Samādhi of Wish-Fulfilling Clouds1 should do as follows.2
དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས། གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡིད་རང་དབང་མེད་པར་བསྐྱོད་དེ། ཕན་བདེ་བླ་ན་མེད་པའི་སྡེ་བཞིའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་དབང་བསྒྱུར་བར་འདོད་པའི་བསམ་པས།
First one must receive the appropriate empowerment and abide by the samayas.3 Then, inspired by altruism and great compassion that is of such strength you simply cannot do anything else, practise the following with a wish to master the four excellent pursuits of human life,4 which bring unsurpassed benefit and happiness.
Refuge
མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་མངོན་སུམ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར།
dün gyi namkhar kyabyul nam ngönsum zhukpé chen ngar
In the presence of the sources of refuge, who are actually present in the sky before me:
ན་མོ༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཀུན༔
namo, dak dang tayé semchen kün
Namo. Along with all infinite sentient beings
དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ལ༔
könchok tsa sum lhatsok la
And filled with devotion, I take refuge in the hosts of deities of the Three Roots.
གུས་པས་སྐྱབས་མཆི་སེམས་ཅན་དོན༔
güpé kyab chi semchen dön
And for the benefit of sentient beings
བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔
lamé changchub drubpar gyi
I will attain unsurpassed awakening.
ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་དང་།
Three times.
Training the Mind in the Four Immeasurables
སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག༔
semchen dé dangden gyur chik
May sentient beings be happy.
སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག༔
dukngal kün dang dralwar shok
May sentient beings be free of suffering.
བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང༔
dé dang taktu mindral zhing
May they never by separated from happiness
ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག༔
chö kün nyamnyi tokpar shok
And may they realize the equality of all phenomena.
ཅེས་ཚད་མེད་བཞིས་བློ་སྦྱོང་།
ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ
dza hung bam ho
jaḥ hūṃ baṃ hoḥ
ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ།
tsok zhing nam rang la timpar gyur
The field of accumulation dissolves into me.
དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི།
The Main Part: Generating the Deities
ཨ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད༔
a, khordé chö kün nyampa nyi
Ah. The nature of all things in saṃsāra and nirvāṇa is equality.
ཟུང་འཇུག་འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས༔
zungjuk dümajépé ying
Their union, uncompounded space,
རིག་གདངས་བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེའི་རྩལ༔
rikdang tsewé nyingjé tsal
Is the radiance of awareness, the powerful capacity of compassionate love.
རིན་ཆེན་སྤྲིན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ལས༔
rinchen trin gyi tingdzin lé
From the meditative concentration of jewel-like clouds
རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་བཾ་སེར་པོ༔
gyu yi sabön bam serpo
Emanates the causal syllable vaṃ, yellow in colour,
གསེར་མདོག་ཉི་མ་ལྟ་བུར་ཤར༔
ser dok nyima tabur shar
Whose golden hue shines like the sun.
དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས༔
dé lé ö trö nöchü jang
It radiates light, purifying the environment and beings.
རིན་ཆེན་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་དབུས༔
rinchen köpé zhingkham ü
In the centre of a pure realm formed of jewels
སྣ་ཚོགས་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང༔
natsok pé dé den gyi teng
Is a multicoloured lotus and a moon disk-seat.
བཾ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་གིས༔
bam yik yong gyur kechik gi
Upon it is the vaṃ syllable, which instantly transforms
འཕགས་མ་ནོར་རྒྱུན་ལྷ་མོ་ནི༔
pakma norgyün lhamo ni
Into the noble goddess Vasudhārā.
གསེར་མདོག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔
ser dok zhal chik chak nyipa
She is golden in colour, with one face and two hands.
ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས༔
chak yé chok jin chakgya yi
Her right hand, in the mudrā of supreme generosity,5
དགོས་འབྱུང་གང་བའི་འབྲས་བུ་དང༔
gö jung gangwé drebu dang
Holds a fruit that fulfils all wishes.6
གཡོན་པས་སྐྱབས་སྦྱིན་འབྲས་སྙེ་ནི༔
yönpé kyab jin dré nyé ni
Her left grants refuge and holds a sheaf of grain,
འདོད་རྒུའི་ཆར་འབེབ་རབ་ཏུ་བསྣམས༔
dögü char beb rabtu nam
Which brings down a rain of everything desirable.
སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་ན་བཟའ་དང༔
natsok dar gyi naza dang
She is adorned with various silken garments
རྣམ་མང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔
nam mang rinchen gyen gyi gyen
And multifaceted jewels.
མཆོག་ཏུ་སྒེག་ཅིང་འཛུམ་པའི་ཉམས༔
chok tu gek ching dzumpé nyam
She is extraordinarily beautiful and smiling,
ཞབས་ཟུང་སེམས་མའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔
zhabzung sem mé kyiltrung zhuk
And her feet are in the female bodhisattva’s cross-legged posture.
རང་འོད་ཐབས་མཆོག་ཛམྦྷ་ལ༔
rang ö tab chok dzambhala
Her own radiance is Jambhala, the embodiment of supreme skilful means.
སེར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔
ser sal zhal chik chak nyipa
He has a bright golden colour, and one face and two hands.
ཕྱག་གཡས་ཡུམ་གྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད༔
chak yé yum gyi gul né khyü
His right hand embraces his consort around the neck
བཱི་ཛ་པཱུ་རའི་འབྲས་བུ་བསྣམས༔
bidzapuré drebu nam
And holds a bījapūra fruit.7
གཡོན་པས་ནོར་གྱི་རྒྱུན་སྩོལ་བའི༔
yönpé nor gyi gyün tsolwé
His left hand holds a mongoose,
ནཻ་འུ་ལེ་ཡི་མགྲིན་པ་གཟུང༔
nai u lé yi drinpa zung
The source of everlasting wealth, by the neck.
ཨུཏྤལ་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔
utpal dar dang rinchen gyen
He is handsome, adorned with utpala flowers, silken garments and jewels,
སྒེག་ཅིང་རྗེས་ཆགས་གཏུམ་པའི་ཉམས༔
gek ching jé chak tumpé nyam
And burns with desire.
གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་འབྲུ་གསུམ་མཚན༔
né sum dorjé dru sum tsen
Their three places are marked with the three seed-syllables of vajras,
སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔
ku sung tuk su lhün gyi drub
The spontaneous presence of their enlightened body, speech and mind.
བྱང་སེམས་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བས༔
changsem dütsi wangkurwé
The bodhicitta nectar grants empowerment,
ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ༔
yeshe rik ngé chakgyé tab
And applies the wisdom seal of the five families.
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔
om ah hung
oṃ āḥ hūṃ
ཏྲཱཾ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔
tram hung om hrih a
trāṃ hūṃ oṃ hrīḥ āḥ
ཨོཾ༔ བཅོམ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནོར་རྒྱུན་མ༔
om, chomden lhamo norgyünma
Oṃ. Blessed goddess Vasudhārā
ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པ་འཁོར་དང་བཅས༔
yabyum trulpa khor dangché
With your consort and emanated retinue,
སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་རྗེས་དགོངས་ཏེ༔
ngön gyi tukdam jé gong té
Please remember your pledge made in the past
གནས་འདིར་མྱུར་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔
né dir nyurdu shek su sol
And swiftly come here to this place.
ཨོཾ་ཤྲཱི་སརྦ་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་ཛམྦྷ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔
om shri sarva basudhari dzambhala sapariwara é hya hi | maha karunika drishya ho
oṁ śrī sarva vasudhāri jambhala saparivāra e hya hiḥ | mahā kāruṇika dṛśya hoḥ
ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔
samaya ho | samaya satom
samaya hoḥ | samaya stvaṃ
ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔
dza hung bam ho
jaḥ hūṃ baṃ hoḥ
ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔
ati pu ho | pratitsa ho
atipu hoḥ | pratīccha hoḥ
ཨོཾ༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི༔
om, chöpé chakgya chenpo ni
Oṁ. This great mudrā of offering,
སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་གཏེར༔
sem kyi yizhin rinchen ter
A precious treasure fulfilling all the mind’s desires,
ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་བསམ་མི་ཁྱབ༔
nyerchö döyön sam mikhyab
Of inconceivable sensory delights and the traditional offerings,8
ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད༔
kuntuzangpö trin gyi chö
Like the offering clouds of Samantabhadra, we present to you.
ཨོཾ་ཤྲཱི་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་ཛམྦྷ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ཨ༔
om shri basudhari dzambhala sapariwara argham a
oṁ śrī vasudhāri jambhala saparivāra arghaṃ aḥ
པཱ་དྱཾ་པཾ༔
om shri basudhari dzambhala sapariwara padyam pam
oṁ śrī vasudhāri jambhala saparivāra pādyaṃ paṃ
པུཥྤེ་ཏྲཱཾ༔
om shri basudhari dzambhala sapariwara pupé tram
oṁ śrī vasudhāri jambhala saparivāra puṣpe traṃ
དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ༔
om shri basudhari dzambhala sapariwara dhupé hung
oṁ śrī vasudhāri jambhala saparivāra dhūpe hūṃ
ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི༔
om shri basudhari dzambhala sapariwara aloké hri
oṁ śrī vasudhāri jambhala saparivāra āloke hrīḥ
གནྡྷེ་ཨཱ༔
om shri basudhari dzambhala sapariwara gendhé a
oṁ śrī vasudhāri jambhala saparivāra gandhe āḥ
ནཻ་བིདྱཱ་ཨཾ༔
om shri basudhari dzambhala sapariwara naibidya am
oṁ śrī vasudhāri jambhala saparivāra naivedye aṃ
ཤབྡ་ཧོ༔
om shri basudhari dzambhala sapariwara shabda ho
oṁ śrī vasudhāri jambhala saparivāra śabda hoḥ
རཱུ་པ༔ ཤབྡ༔ གནྡྷེ༔ ར་ས༔ སྤརྴེ༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧོ༔
rupa | shabda | gendhé | rasa | parshé | dharmadhatu ho
rūpa | śabda | gandhe | rāsa | sparśa | dharmadhātu hoḥ
སརྦ་པཱུ་ཛ་ག་ག་ན་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ༔
sarva pudza gagana megha samayé hung
sarva-pūja āḥ hūṃ gagana megha samaye hūṃ
ཨོཾ༔ རིན་ཆེན་རྣམ་པར་བལྟ་བ་ཡི༔
om, rinchen nampar tawa yi
Oṁ. Your form is pleasant, with a golden hue
ཡེ་ཤེས་གསེར་མདོག་ཡིད་འོང་སྐུ༔
yeshe ser dok yi ong ku
And imbued with jewel-like wisdom.
མཚན་དཔེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པས་མཛེས༔
tsenpé gyutrul rolpé dzé
Adorned with the illusory play of the major and minor marks—
དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་འདུད༔
kyilkhor wangchukma la dü
To you, the lady of the maṇḍala, I pay homage!
བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི།
Mantra Recitation
རང་གི་ཐུགས་ཀའི་དཔལ་བེ་འུར༔
rang gi tukké pal bé ur
At my heart is the glorious knot,
བརྟན་གཡོའི་དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་ཀློང༔
tenyö dangma ö ngé long
An expanse of five-coloured light—the essence of all the animate and inanimate,
མི་འགྱུར་ཐུགས་སྲོག་བཾ་ཡིག་མཐར༔
mingyur tuk sok bam yik tar
And the unmoving life-force syllable vaṃ.
སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས༔
ngak kyi trengwé korwa lé
It is surrounded by the mantra garland
འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད༔
ö trö gyalwa sé ché chö
From which light radiates, making offerings to the buddhas and their heirs,
འགྲོ་ཀུན་དབུལ་ཕོངས་སྡུག་བསྔལ་བསལ༔
dro kün ulpong dukngal sal
Eliminating the poverty and suffering of beings
འཁོར་འདས་འདོད་རྒུའི་དགེ་མཚན་ཀུན༔
khordé dögü getsen kün
And gathering all that is good and desirable in saṃsāra and nirvāṇa,
ཉི་མ་འཆར་ཀའི་མདངས་ལྟར་བསྡུས༔
nyima charké dang tar dü
Like the radiance of the rising sun.
ནམ་མཁའི་མཛོད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི༔
namkhé dzö la wang gyurwé
We obtain the supreme siddhi that grants every wish
ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་གྱུར༔
yizhin ngödrub chok tob gyur
And gain mastery over the treasury of the sky.
ཨོཾ་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་སྭཱ་ཧཱ༔
om basudharini soha
oṁ vasudhāriṇi svāhā9
ཅི་ནུས་དང་།
Recite this as much as you can.
ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔
om dzambhala dzalendraya soha
oṁ jambhala-jalendrāya svāhā10
ཞེས་པའང་ཅི་ནུས་བཟླས།
Recite this however much you can.
མཐར་བསྡུ་རིམ་ནི།
The Stages of the Dissolution
ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས༔
tukké sabön özer gyi
From the seed-syllable at my heart rays of light radiate,
འཁོར་འདས་འོད་ཞུ་རང་ལ་འདུས༔
khordé ö zhu rang la dü
Melting saṃsāra and nirvāṇa into light that returns into myself.
ཐུགས་སྲོག་ནཱ་ད་འོད་གསལ་དབྱིངས༔
tuk sok na da ösal ying
The life-force syllable dissolves into the nāda, which dissolves into the space of luminosity,
མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་དུ་ཐིམ༔
mimik tongpé ngang du tim
The state of emptiness beyond any conceptual reference.
ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ་མཉམ་པར་གཞག །
Recite this, contemplate on it and rest in meditative equipoise.
Arising in the Form of the Deity
སླར་ཡང་རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་སྐུ །
lar yang rangnyi lha yi ku
Once again, I arise in the form of the deity,
ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེ། །
zungjuk gyutrul drawa ché
The great illusory net of the state of union.
སྣང་གྲགས་རྟོག་པའི་ཆོས་ཇི་སྙེད༔
nang drak tokpé chö jinyé
All phenomena of appearance, sounds and thoughts
འཕགས་མའི་གསང་གསུམ་རོལ་པར་ཤར༔
pakmé sang sum rolpar shar
Arises as the display of the three secrets of the Noble Lady.
ཞེས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་ལྡངས་ལ།
Dedication and Aspiration
དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །
gewa di yi nyurdu dak
Through the positivity and merit of this, may I swiftly
ནོར་རྒྱུན་ལྷ་མོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །
nor gyün lhamo drub gyur né
Attain the realization of the goddess Vasudhārā, and thereby
འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །
drowa chik kyang malüpa
Every single sentient being
དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །
dé yi sa la göpar shok
Reach her state of perfection too.
ཅེས་བསྔོ་སྨོན་དང་།
Prayer of Auspiciousness
འབད་དང་རྩོལ་བས་མ་གོས་པ། །
bé dang tsolwé magöpa
Untainted by effort and exertion,
ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དཔག་བསམ་བཞིན། །
yizhin norbu paksam zhin
Like a wish-fulfilling jewel, a wish-granting tree,
སེམས་ཅན་རེ་བ་སྐོང་མཛད་པ། །
semchen rewa kong dzepa
May I fulfil the hopes of sentient beings
བསམ་པ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །
sampa drubpé tashi shok
And may all be auspicious to accomplish their desires!
ཅེས་སོགས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །
Recite further prayers of auspiciousness as appropriate and then continue your daily activities.
ཞེས་པའང་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །།
This was written by Pema Ösal Dongak Lingpa, the subject who delights the Lake-Born Guru. May it bring supreme merit and excellence! Sarvadā maṅgalam!
| Translated by Han Kop with the kind assistance of Tulku Rigdzin Pema Rinpoche, 2023.
Sources
blo gros mtha' yas, ed.rin chen gter mdzod chen mo. 70 vols. New Delhi: Shechen Publications, 2007–2008 (BDRC W1KG14). Vol. 50: 597–600.
Buddha Śākyamuni. The Tantra of Siddhaikavīra. Trans. Dharmachakra Translation Committee. 84000. (https://read.84000.co/translation/toh544.html)
Jamyang Khyentse Wangpo (’jam dbyangs mkhyen brtse’i dbang po). “sna tshogs pa’i las rab tu ’byung ba ’jam dpal dpa’ bo gcig pu grub pa’i rgyud ’grel man ngag dang bcas pa.” In Compendium of Methods for Accomplishment (sgrub pa’i thabs kun las btus pa dngos grub rin po che’i ’dod ’jo), vol. 7, folios 1.a–39.a (pp 1–77). Edited by Jamyang Khyentse Wangpo and Loter Wangpo (blo gter dbang po). Dehra Dun: G. Loday, N. Gyaltsen and N. Lungtok, 1970.
Matthew Akester, The Life of Jamyang Khyentse Wangpo, Khyentse Foundation
Shaw, M. E. Buddhist Goddess of India. Princeton: Princeton University Press, 2006.
Version: 1.1-20241114
- ↑ This refers to the root text, the rtsa gsum sgyu 'phrul drwa ba las: dod rgu'i sprin gyi ting 'dzin.
- ↑ This practice is part of the Illusory Net of the Three Roots (rtsa gsum sgyu 'phrul drva ba) cycle revealed by Khyentse Wangpo at Senggö Yutso (seng rgod g.yu mtsho), the Turquoise Lake. Only the treasure text, daily practice and ritual arrangement by the Fifteenth Karmapa are available in the Precious Treasury of Revelations https://rtz.tsadra.org/index.php/Rtsa_gsum_sgyu_%27phrul_drwa_ba . A note in The Life of Jamyang Khyentse Wangpo (p. 315 n. 382.) says: "The nine-deity Vasudhārā Sādhana from that cycle with practice manual and empowerment ritual was transcribed, and the ripening and completion instructions conferred by [Terchen Chokling] gTer chen mChog gling on his daughter [Konchok Paldron] dKon mchog dpal sgron are still current, but apart from the ritual arrangement by the 15th Karmapa and the daily practice taught by the ‘all seeing Lama’ [Dzongsar Khyentse] (rDzong sar mkhyen brtse), nothing more has fallen to ordinary recipients."
- ↑ The empowerment manual can be found in the Precious Treasury of Revelations and its lineage is still alive. Yet given the rarity of this transmission, Tulku Rigdzin Pema Rinpoche says that it is permissible to follow the instructions given by Khyentse Wangpo in his The Excellent Wish-Fulfilling Vase: Pith Instructions for Consecrating a Treasure Vase Based on the Yakṣa Maṇḍala (gnod sbyin 'khor lo'i cho ga la brten nas gter bum sgrub pa'i man ngag 'dod rgu'i bum bzang), which says that one may do the practice if one has either the empowerment of Vasudhārā from the Vajramālā (rdo rje phreng ba) collection, an empowerment of one of the three protectors (i.e., Mañjuśrī , Vajrapāṇi or Avalokiteśvara) or of the maṇḍala of the five deities of Arapacana (a form of Mañjuśrī).
- ↑ The four pursuits of human life (Skt. puruṣārtha) are 1) Dharma (righteousness, moral values), 2) artha (prosperity, economic values), 3) kāma (pleasure, love) and 4) mokṣa (liberation).
- ↑ The mudrā of supreme generosity (Skt. varada-mudrā) is a gesture in which the arm is extended down and the palm faces outward.
- ↑ The exact identity of the fruit is unclear and the depictions differ as well. Tulku Rigdzin Pema Rinpoche says it might be an ananas. Shaw says: “In order to signify a bestowal of material riches, a symbol of wealth appears on her palm in the form of a small gem or a larger oval object that may be a large jewel or piece of fruit, analogous to the wood-apple (bilva) and citron displayed by other wealth deities.”
- ↑ This might refer to a citron (citrus medica). Tulku Rigdzin Pema Rinpoche says it could be a pomegranate.
- ↑ Tib. nyer spyod
- ↑ Our Tibetan text reads vasudhāri and another text has vasuṇidhāri. The latter is clearly incorrect. The Tantra of Siddhaikavīra however has vasudhāriṇi, which is what Tulku Rigdzin Pema Rinpoche recited when doing the practice. He later confirmed that vasudhāriṇi is likely to be the correct spelling.
- ↑ This means: Oṁ, svāhā to Jambhala, the lord of the waters! The mantras of Vasudhārā and Jambhala are found in The Tantra of Siddhaikavīra. Their mantras, and all the mantras of their retinue, are also used by Khyentse Wangpo in his The Excellent Wish-Fulfilling Vase: Pith Instructions for Consecrating a Treasure Vase Based on the Yakṣa Maṇḍala (gnod sbyin 'khor lo'i cho ga la brten nas gter bum sgrub pa'i man ngag 'dod rgu'i bum bzang). Perhaps it is no coincidence that Jamyang Khyentse Wangpo had written a commentary on that very tantra, which is found in the Compendium of Sādhanas (sgrub thabs kun btus), namely the sna tshogs pa'i las rab tu 'byung ba 'jam dpal dpa' bo gcig pu grub pa'i rgyud 'grel man ngag dang bcas pa.
