Biografía de Zhang Ñibum
Biografía de Zhang Ñibum
del Vima Ñingtik[1]
Encarnación de los gurus del supremo linaje inmaculado,
soberano de todas las colecciones de escrituras, heredero de los victoriosos,
ante el guru indiscutible, que hace brillar la luz del sol de la sabiduría
sobre todos los seres en todas partes, me inclino en reverencia.
Lo que sigue es una breve reseña sobre Zhang Nyima Bum, profetizado en el tantra raíz Reverberación del Sonido como una emanación de Vajrapāṇi. Nació como hijo de Gyalwa Zhangtön, cuyo nombre es difícil de pronunciar, y Gyalmo Yang.[2] Al nacer, su padre le dio su nombre, diciendo: «Serás como la luz del sol que disipa la oscuridad de la ignorancia entre todos los seres. Te llamaremos Nyima Bum: Cien Mil Soles.»
Desde su tercer año de vida, Ñibum practicó las sādhanas de Kīlaya y Yangdak de Sopo Gyatön Lungdrowa[3], recibiendo bendiciones y eliminando obstáculos. Entre los cinco y los siete u ocho años, recibió de su padre todas las iniciaciones e instrucciones de las insuperables enseñanzas secretas y la transmisión completa de los Diecisiete Tantras. Su padre falleció cuando Ñibum tenía nueve años.
En esa época, Zhang Yudrakpa fue invitado y transmitió las escrituras extensas, intermedias y concisas[4]. Al impartir esas sagradas palabras, trajo paz y felicidad a todo el país.
Entre los diez y los quince años, Ñibum ofreció explicaciones detalladas del tantra raíz Reverberación del Sonido y de los Diecisiete Tantras. Durante su investidura, reunió a discípulos y les ofreció explicaciones de los tantras e instrucciones relacionadas, causando asombro entre todos los presentes, quienes desarrollaron una profunda devoción en él. A los dieciocho años, recibió las iniciaciones superiores en presencia de Lobpön[5].
A los veinte años, fue a ver al lama Ngok Gyaltsa Dorje Senge y recibió tantras e instrucciones del mantra de la tradición sarma. A los veintidós años, se casó con Jomo Gyagar. A los veintisiete años, fue a ver a Drakpa Gyaltsen de la familia Khön del linaje Sakya y a Lama Taksowa, recibiendo instrucciones sobre los Tres Continuos y la tradición Malgyo de Cakrasaṃvara.
A los veintinueve años, Ñibum contrajo matrimonio con Jomo Seng-gyen. Al cumplir treinta años, recibió la tradición Acha de Cakrasaṃvara, la tradición Ra de la Noble Diosa (Tārā), el Protector Jarokma y las enseñanzas del Tsalpa[6] de Kyitön Drakpa de Kharak Böndruk. Además, recibió múltiples instrucciones de varios eruditos y maestros consumados, alcanzando un alto nivel de realización. Impartió numerosas explicaciones de los tantras, así como instrucciones de guía, etc., conduciendo a todos sus estudiantes hacia la madurez espiritual y la liberación.
El octavo día del Mes de los Milagros, en su quincuagésimo sexto año, demostró que había fallecido y su cuerpo fue incinerado[7]. Entre las cenizas aparecieron cinco tipos de reliquias de distintos colores, como śarīram, nya-rīram, chu-rīram y peñtsa-ram[8], y el gran Lama Ñibum se desvaneció en el espacio absoluto.
¡Kyema kyihü!
Que el precioso Nyima, el Sol,
mire con ojos de sabiduría, puros y brillantes,
a la densa oscuridad de las seis clases del saṃsāra,
y, con la linterna de luz de cinco colores,
ilumine en un instante
esta oscuridad, tan vacía e intensa.
Está completo.
| Traducido por Adam Pearcey con el generoso apoyo de la Fundación Tsadra, 2024.Traducido al español por Sara Rojo, revisado por Paula Jardón, con el generoso apoyo de Lotsawa House, 2024.
Bibliografía
Edición tibetana
«zhang nyi 'bum gyi rnam thar» En snying thig ya bzhi. 13 vols. Delhi: Sherab Gyaltsen Lama, 1975. Vol. 6: 416-420 (2 folios)
Fuentes secundarias
Achard, Jean-Luc. «Zhang Nyi ma 'bum (1158-1213) et le développement des sNying thig au 12e siècle», Revue d'Etudes Tibétaines, no. 44, marzo de 2018, pp. 231-257.
Dudjom Rinpoche. The Nyingma School of Tibetan Buddhism. Traducido por Gyurme Dorje y Matthew Kapstein. Boston: Wisdom, 1991.
Leschly, Jakob. «Nyima Bum», Treasury of Lives, consultado el 09 de febrero de 2024, https://treasuryoflives.org/biographies/view/Nyima-Bum/8912.
Martin, Dan. «Pearls from Bones: Relics, Chortens, Tertons and the Signs of Saintly Death in Tibet» en Numen, Vol. 41, No. 3 (Sep., 1994), pp. 273-324
Nyoshul Khenpo. A Marvelous Garland of Rare Gems. Traducido por Richard Barron. Junction City, California: Padma Publication, 2005.
Versión: 1.0-20240924
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La autoría exacta del texto no está clara. Aunque aparece en una edición reciente de los escritos recopilados de Longchen Rabjam, solo lo hace porque se incluye todo el corpus Ñingtik Yabzhi. Del mismo modo, aquí se incluye en la sección de Longchen Rabjam por pura conveniencia. Jean-Luc Achard discute la autoría de la biografía (sin establecer ninguna atribución definitiva) en su artículo de 2018, aunque también incluye una traducción al francés del texto. ↩
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Una nota en el texto menciona que, mientras estaba embarazada, la madre de Ñibum soñó con el amanecer de múltiples soles. Al compartirlo con su esposo, éste le dijo: «No tengas dudas. Esta es una señal de que el niño beneficiará a muchos seres a través de las insuperables enseñanzas secretas». ↩
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Achard señala que la identificación precisa de esta figura no está clara. ↩
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Es decir, Prajñāpāramitā. ↩
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El texto dice simplemente lobpön (slob dpon), ācārya en sánscrito, sin especificar el nombre del maestro. Jean-Luc Achard sugiere que podría referirse al patriarca sakya Sönam Tsemo (1142-1182), conocido como Lobpön Sonam Tsemo, quien tenía alrededor de 34 años en esa época. ↩
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El texto también hace mención al Tsalpa Kagyü, una tradición establecida por Zhang Yudrakpa (1123-1193). ↩
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Curiosamente, la edición de 1975 omite el término sbyangs pa (prácticas de purificación). ↩
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Para un análisis más profundo sobre este tema, véase Martin en «Pearls from Bones: Relics, chortens, tertons and the signs of saintly death in Tibet», pp. 281-282. ↩
